戲曲（一）

（二）戲曲
【陽戲】 在張家界境內為地方戲之首尤以桑植、永定為主。桑植陽戲源于湘西北花鼓，以唱腔婉轉悠揚、音樂氣氛熱烈見長。1935年，由永順劉朗軒陽戲團來洪家關演出并傳入。40年代中期，當?shù)剜l(xiāng)紳賀星樓、韋潤吾、谷彩芹等，延聘永順縣石堤西陽戲藝人張雅吾為師，收徒22人，辦起陽戲班，帶徒授藝，走村串寨演出。谷志壯、劉芳豹、蕭安來等，為該戲班藝人之佼佼者。桑植陽戲除在洪家關鄉(xiāng)流傳外，還有打鼓泉、汩湖等鄉(xiāng)。永定陽戲亦深受本地人及省內外戲劇觀眾的歡迎。以考自明朝覃姓從鄂西施州遷入后，流行于境內茅崗土司和教子埡地區(qū)，形成禹溪、犀牛覃氏（土家族）一家班。民國初年已普及到澧水河谷一帶，唱腔基調源于四川“梁山調”，演唱內容和形式，具有“巴渝歌舞”的特色。“大庸陽戲”原稱“三小戲”（小生、小旦、小丑），劇情俚俗，曲牌單調，僅一把大筒（胡琴）伴奏。后經杜從善、度松俠等幾代藝人吸收漢戲打擊樂器，融合花燈調子，民歌調子，及荊河戲的表演程式，臉譜化裝、服裝，已形成獨具風采的土家族劇種。1958年7月16日，州政府批準為民間職業(yè)劇團。接著，對陽戲、絲弦、儺愿等民間戲曲、音樂、唱腔、表演程式，收集整理，改進提高。新編古裝戲《桃花裝瘋>，絲弦戲《秋江》，儺愿戲《觀花》及創(chuàng)作新劇目《土高爐上紅旗飄》等，分別獲州、省獎勵。【漢戲】 民國元年( 1912)，由南岔木排商舒安之、郭仕盛等從常德引進。常德漢劇藝人劉寶紅、羅寶林、盧春翠等組成“江湖班”，來桑演出。到40年代末，全縣相繼組建新化班、福成班、共和班及陳策勛開辦業(yè)余漢劇團（漢劇研究社），以新化、福成兩班和業(yè)余漢劇團影響較大。漢戲經數(shù)十年的流傳，成為城鄉(xiāng)廣大群眾所喜愛的劇種。建國后，除縣城兩個漢戲班繼續(xù)演出外，自1954年起，先后有利福塔、馬井、梅家橋、上河溪等鄉(xiāng)，組建業(yè)余劇班上演。1962～1964年的掃盲工作中，上述地方漢劇藝人還間或排演。“文化大革命”中，漢劇被斥為頌揚帝王將相才子佳人的“四舊”，被迫禁演，以“革命樣板戲”代之。中共十一屆三中全會后，澧源、馬合口、官地坪等鎮(zhèn)鄉(xiāng)，先后在19791983年組建漢劇團。在當?shù)丶跋娑踹?a class="insidelink" href="http://www.vvv-eee-multi-tld-no-pending.com/cityinfo/16481431723.html" title="慈利縣">慈利、石門、鶴峰、公安、石首等地演出?！緝畱颉?儺戲稱戲劇“活化石”，起源于原始巫術祭祀活動，舊志載：演唱儺戲，“設儺王男女二神像于上，順巫諷咒禮神，禱告以卜吉兇。至晚，演奏儺戲，敲鑼擊鼓，人各紙面。有女裝者曰孟姜女，男扮者日范七郎，歿于王事。妻姜女哭之，其聲凄慘，鄉(xiāng)民聽之，至有垂淚者。相習為常，不知所自。”桑植儺戲有“高儺”、“低儺”兩個流派，分別流行于漢族區(qū)和土家、白族、苗族聚居區(qū)。低儺多奉信“三元”教。裝束、唱腔、程式及劇目基本相同。以驅鬼逐邪還愿解厄為主要目的，稱為“還儺愿”。也有為整“祝米酒”、白族少年“脫白穿青”或壽慶之日藝人土老司公表演，時間1～3晝夜，演唱時，儺戲藝人化妝扮神。內容有正朝、花朝，以喜劇娛神嬉人，“詞既鄙俚。而其陰陽人鬼間，又或不能褻慢淫荒之雜”（宋·朱熹《楚辭集注》）。其傳統(tǒng)劇目多達二十多個。是各族民眾喜愛的世俗戲劇。新中國建立前，桑植全縣有56個儺戲班，50年代逐漸減少，80年代以來，儺戲恢復演出。儺戲演出時，接戲的人家在堂屋里扎起色彩斑斕的儺堂，除請老司行法事、酬神還愿外，還演唱“正戲”，如《魯班造殿》《搬先鋒》《搬開山》《搬師娘》《八郎買豬》等。這些《正戲>雖然帶有宗教色彩，但“神”已人化，饒有生活情趣的細節(jié)，有時臺上演唱，臺下幫和，情緒非常熱烈，深受群眾歡迎。名日“娛神”，實為“娛人”。除在“儺堂”演唱“正戲”外，同時在門外搭臺演唱大本戲，如《孟姜女》 （孟姜女萬里尋夫）、《龐氏女》（有“安安送米”、“蘆林會”等折）、《龍王女》（即《柳毅傳書》）。這就是通常所說的“三女戲”。儺堂戲曲調樸素、開朗，行當分明。演唱時，僅用鑼鼓伴奏和人聲幫腔。表演上既運用花燈的套 子、圈子，又借用彈腔劇種的表演程式。 【土地戲】 有單人、雙人或三人土地 戲。一旦一丑，丑為土地公，戴木雕假面 具；旦為土地婆，多為男扮女裝。土地戲 有固定曲調，你問我答，一唱一和，還做 些生活動作，常令觀眾捧腹。舊時多唱勸 人為善、戒煙、戒賭和孟姜女等內容。鄉(xiāng) 間還儺愿，也唱土地戲。解放后，民間藝 人用土地戲宣傳國內時事、計劃生育、黨 的政策，頗受群眾歡迎。 【絲弦戲】 大庸（今永定區(qū)）有“紅 眼絲弦”和“消眼絲弦”（即座唱藝術） 之別。民國時期，紅眼絲弦，由名伶杜從 善（外號杜大婆）、周松之、覃保元、覃 德之從津市學來，最初在花燈班子里唱。 上臺演員僅一旦一丑，稱“大花燈”，繼 有田德芝、汪桂卿、彭銀洲、張子和、董 圣州、楊春兒、萬小州、庹松俠等演員。 1930年后，藝人逐漸減少，遂敗落。 1957年，民間藝術劇團的藝人們搶救絲 弦的傳統(tǒng)藝術，并吸收陽戲的一些表演程 式。曲調與主奏樂器也有發(fā)展，所編絲弦 戲<秋江》代表自治州赴省會演，獲劇目 三等獎。因藝人先后辭世，劇本僅搶救出 《陳姑趕潘》、<雪梅教子》。曲調有十七 個，伴奏樂器有絲竹樂器和打擊樂器，道 具、服裝也簡單，以演折子戲為主，生活 氣息濃郁。消眼絲弦，于民國13年 (1924)由胡安子（胡廣齊）組建“庸城 琴社”，從津市請絲弦藝人谷冬爹來庸傳 藝，有胡字安等共13人參加。民國15年 (1926)后谷回津市，由符鼎九繼師位， 1949年解散，僅剩胡開塘、黃玉振、魏 國棟三人。曲目已搶救整理的有《醉打山 門》、《掃松》、<三擊掌》等。伴奏樂器有 陽琴、三弦、琵琶、月琴、胡琴、古箏 等。打擊樂器有板（俗稱牙子）和板鼓。 主要曲調有一流、三流、清江引、數(shù)板、 三花一流等。 【荊河戲】 荊河戲源于湖北荊河流域， 清乾隆年間南移澧水流域各縣。清光緒后 期，澧縣鹽井名藝人田育遠來慈利縣城坐 科成立彩慶班，其聲腔、做功均與漢劇相 近。慈利荊河戲班除最早的彩慶班外，其后有藝人朱長喜、伍云春起科的日升班，覃長鈞、周文玉起科的玉林班，滿太林起科的裕成班，主要活動于慈利、石門、大庸及湖北鶴峰一帶山區(qū)。彩慶班后改名玉成班，抗日戰(zhàn)爭時期又改名曙光，活動范圍擴大到湖北松滋、公安一帶。1950年解散。【木偶戲】 清光緒27年( 1901)，永順木偶藝人楊文潤因橋頭丁其望病故，上門續(xù)弦，將木偶表演技藝傳授給丁其望兩子：丁昌九、丁美清（后改楊姓）。其孫玉明、信初繼其業(yè)。1949年永定區(qū)解放時已成稍具規(guī)模的木偶劇團，在永定、桑植一帶頗有影響。1956年春，縣文化科將楊氏木偶劇團定為集體的專業(yè)劇團，自負盈虧，文化科給予部分補貼。藝人7名，熊朝福任團長，楊信初為藝術指導。1959年與桑植木偶劇團合并，演員14人。當年演出830場，觀眾14. 74萬人，演出傳統(tǒng)劇目150余本。1962年因禁演古裝戲，強調上演現(xiàn)代戲，限于劇種，不能維持生計，至1965年3月解散。1980年以來，流散木偶藝人擬重振旗鼓，因經費和條件所限，難于立業(yè)，僅農閑娛樂演出?！酒び皯颉?民國初年，由桑植縣蹇家坡鄉(xiāng)陳良元引進，到1949年已傳兩代，常與木偶戲搭班聯(lián)臺演出，劇目亦同。新中國成立后，陳氏多在當?shù)鼗顒樱蚱洳粋魍庑?，至今后繼乏人，瀕于失傳?！灸窟B戲】    “它原本是一種與儺事活動有一定聯(lián)系的鬼戲，在原始廟會狂歡活動中演出。源于唐宋，到明代形成一二出連本劇，成為江南廟會與社火中的保留節(jié)目”（引自趙世瑜：《中國廟會中的狂歡精神》）。桑植目連戲與明初傳入的佛教《孟芝盆經》中目連故事相融合，被視為佛戲。清代移植成《目連尋母》劇本。全劇36出，可連演7晝夜。主要劇段有：“目連出世”、“目連尋母”、“轉世黃巢”、“靈山封王”等，內容曲折繁雜。全劇用佛教程式和祭祀音樂表演，宗教氣氛極濃，風味別具。此戲多在桑植縣廖家村鎮(zhèn)一帶流傳。