愛(ài)孩子的大忌

春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些?？鬃诱f(shuō)子張常常超過(guò)周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。
在家庭教育中，“過(guò)猶不及”的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。
一位下崗女工，知道孩子喜歡吃蝦，一次咬咬牙從菜市場(chǎng)買來(lái)蝦，做好后端上桌，看著孩子津津有味地吃著，自己舍不得動(dòng)一筷子。眼看孩子已吃完飯，媽媽忍不住想去嘗一下剩下的蝦——“別動(dòng)！”她13歲的孩子說(shuō)，“那是我的！”這位母親在講述這件事時(shí)，眼含淚水……
天下的父母都愛(ài)孩子，卻未必會(huì)愛(ài)孩子。鄧穎超曾經(jīng)說(shuō)：“母親的心總是仁慈的，但是仁慈的心要用得好，如果用不好的話，結(jié)果就會(huì)適得其反。”
給予孩子愛(ài)，這是任何一個(gè)做父母的都可以做到的。正如前蘇聯(lián)大文豪高爾基說(shuō)，愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)的事情，可是要善于教育他們，這是一樁大事，也需要有才能和教育的生活知識(shí)。
父母應(yīng)該如何掌握愛(ài)孩子的“分寸”呢？
一要有理智。父母要能自覺(jué)地控制自己的感情，克制那些無(wú)益的激情和沖動(dòng)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“子女固然由于父母方面的愛(ài)的不足而感受痛苦，可是，他們也會(huì)由于那種過(guò)分洋溢的偉大的感覺(jué)而腐化墮落。理智應(yīng)當(dāng)成為家庭教育中常備的節(jié)制器，否則孩子們就要在父母最好的動(dòng)機(jī)下養(yǎng)成了最壞的特點(diǎn)和行為了。”然而，有些父母在對(duì)待孩子的關(guān)系上，往往缺乏應(yīng)有的“分寸感”。有的對(duì)孩子姑息遷就，任其發(fā)展；有的只知道想方設(shè)法滿足孩子的錦衣美食，卻不懂得給孩子良好的精神食糧和思想營(yíng)養(yǎng)。這樣，勢(shì)必把孩子慣壞、寵壞。這種“愛(ài)”是盲目的、有害的。
二要嚴(yán)要求。所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”，就是說(shuō)，嚴(yán)格要求正是出于深切的愛(ài)。所以，做父母的不應(yīng)該受盲目的愛(ài)所支配，要“嚴(yán)”中有“愛(ài)”，“愛(ài)”中有“嚴(yán)”。當(dāng)然嚴(yán)格要求并不意味著對(duì)孩子的嚴(yán)厲、動(dòng)輒訓(xùn)斥打罵，而是要做到以合理為前提。同時(shí)，態(tài)度應(yīng)該是耐心的，循循善誘的。
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性的掠奪，以愛(ài)的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)：“世上的所有的愛(ài)是以聚合為最終為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以父母真正成功的愛(ài)，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，你的教育就越成功。”明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在親子關(guān)系中也應(yīng)該保有。
孩子是父母的鏡子。問(wèn)題出在孩子身上，“病根”很可能出在自己身上。只有正確地來(lái)愛(ài)孩子，才能促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。要記?。?ldquo;過(guò)猶不及”是家庭教育的大忌。
 （作者系張家界市一中教師）