發(fā)展適應(yīng)時(shí)代需要的國(guó)學(xué)教育

　　武陵源區(qū)協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校原來(lái)是學(xué)校環(huán)境差、學(xué)生紀(jì)律差的偏遠(yuǎn)山區(qū)九年制學(xué)校,自從劉宇庭老師來(lái)到學(xué)校講國(guó)學(xué)、學(xué)國(guó)學(xué)、用國(guó)學(xué)后，在短短時(shí)間里，學(xué)校師生言行舉止就發(fā)生了根本性變化，全校很快形成師生團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的氛圍。協(xié)合鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府對(duì)協(xié)合中心學(xué)校教育取得的成績(jī)表示充分肯定和高度贊揚(yáng)，協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校的學(xué)生和家長(zhǎng)均表示非常滿(mǎn)意。
　　協(xié)合鄉(xiāng)中心學(xué)校國(guó)學(xué)教育的顯著成效令人驚奇，我認(rèn)為此舉合乎時(shí)代潮流，順乎人心所向。
　　首先，它反映了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國(guó)家日益強(qiáng)盛的中華民族文化的自覺(jué)，民族自尊心的提高，再也不把過(guò)去的貧窮、落后簡(jiǎn)單地歸咎于自己的文化，而是意識(shí)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化恰恰是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中華民族特有的優(yōu)勢(shì)資源之一。今后的世界如能以“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”為文明共存的原則，那么，文化資源豐厚的國(guó)家和民族自然有更強(qiáng)的軟實(shí)力，也理應(yīng)對(duì)人類(lèi)文明作出更大的貢獻(xiàn)。
　　其次，回顧中國(guó)走向近現(xiàn)代的歷程，怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化始終是古今中西之爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。一百多年來(lái)，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上有太多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中西對(duì)立體用二元的思維方式以不同形式表現(xiàn)出來(lái)并深刻地影響著社會(huì)思潮，亟需用辯證理性進(jìn)行科學(xué)的清理和總結(jié)。特別是對(duì)“文革”的反思，重估國(guó)學(xué)的價(jià)值以及對(duì)它進(jìn)行合理的功能定位已經(jīng)提上了重要日程。
　　第三，當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，作為科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義也只有與本土文化相結(jié)合才能在中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，大力倡導(dǎo)以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，都從傳統(tǒng)文化中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。積極健康地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育和研究，有利于弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，也有利于社會(huì)主義文化的發(fā)展大繁榮。
　　第四，中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也帶來(lái)了加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)和道德精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視廉潔奉公、敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)利思義、知榮明恥、尊老敬賢的道德人格教育，可以為今天的反腐倡廉工作、青少年的思想道德教育和在全社會(huì)樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀提供有力的意識(shí)支援，人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的呼喚是與對(duì)道德社會(huì)的期盼聯(lián)系在一起的。
　　第五，在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，中華民族還有一個(gè)統(tǒng)一祖國(guó)的歷史任務(wù)，海峽兩岸同胞以及全世界華人除了同祖同根、血脈相連之外，共同的語(yǔ)言、文字、歷史和文化是連接他們的天然精神紐帶，大力弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育有利于增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家的文化安全，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，在今天出現(xiàn)復(fù)興國(guó)學(xué)教育、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育研究的強(qiáng)烈要求，決不是偶然的，而是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)內(nèi)在的必然要求。
　　黨的十七大提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，建設(shè)中華民族共有精神家園，這就為復(fù)興國(guó)學(xué)教育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指出了正確方向。國(guó)學(xué)教育傳播要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為用中國(guó)特色社會(huì)主義共有理想凝聚人心、用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚作出積極的貢獻(xiàn)。
　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)學(xué)教育研究必須與時(shí)俱進(jìn)，它必須與時(shí)代的主題以及我們所承擔(dān)的歷史任務(wù)相適應(yīng)，因此，在今天重建發(fā)展國(guó)學(xué)教育要?jiǎng)?chuàng)建適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的新國(guó)學(xué)教育。
　　按照約定俗成的狹義國(guó)學(xué)概念，新國(guó)學(xué)教育研究的對(duì)象仍然是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這是一座蘊(yùn)藏著豐富資源和寶藏的大山，是一個(gè)幾千年積累、傳承下來(lái)的知識(shí)寶庫(kù)。我們必須以虔誠(chéng)、敬畏的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象,首先要把包括古典文獻(xiàn)經(jīng)典、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先圣賢的豐厚饋贈(zèng)保護(hù)好，保存下來(lái)，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行整理、研究與教育利用。當(dāng)然，保存、掌握資料并不是最終目的，還必須在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典進(jìn)行深入研究和具體分析，揭示其發(fā)展規(guī)律，形成服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)、教育事業(yè)和積極參與人類(lèi)文明對(duì)話(huà)的新國(guó)學(xué)理論體系。我們相信，國(guó)學(xué)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要組成部分的地位不會(huì)改變，中國(guó)人永遠(yuǎn)需要到國(guó)學(xué)那里去尋找自己的文化根源和民族身份認(rèn)同，到國(guó)學(xué)那里去吸取智慧和力量。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中曾經(jīng)被邊緣化的國(guó)學(xué)必將以新的面貌重新進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)文化的主流和中心，它的命運(yùn)與國(guó)家的興衰是緊密聯(lián)系在一起的。
（作者系張家界市社科聯(lián)副研究員）

.