智者心靈的話語(yǔ)

一件成功的藝術(shù)作品，不僅是人類難得的珍品，同時(shí)也是作者一張人格的名片，也更是本人一座道德的豐碑，以藝術(shù)行者的標(biāo)尺，把審美的感悟付諸誠(chéng)實(shí)表達(dá)的行跡。這是一位真正藝術(shù)家自然造化的人性境界。讀罷熊夫木老師的系列散文，我從中讀到了一位智者的溫情，和他高境界的藝術(shù)心靈，在樸實(shí)的鄉(xiāng)土與憨厚的鄉(xiāng)村人性中，流淌一片清澈而深情的人文的河流。讓人在這位智者的藝術(shù)文字里，與其一起悟道生命和生活。
熊老師曾經(jīng)以編輯的身份對(duì)我說(shuō)：“對(duì)文學(xué)的生存現(xiàn)狀我感到很沮喪，但對(duì)文學(xué)青年和文學(xué)本身一直都滿懷希望和信心?！爆F(xiàn)在，他離開(kāi)了編輯職位之后，再度拾筆，把美定格在平凡、樸實(shí)、人性與自然的環(huán)境中，借助文字的牧鞭，牧放他一瀉千里的才思，守望那一份在人間越來(lái)越稀薄的關(guān)于泥土上沉淀或記憶的美麗。
熊夫木老師散文的最大特點(diǎn)，就是鄉(xiāng)土上人性美的“紀(jì)實(shí)”，這不同于上世紀(jì)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，又別于目前經(jīng)久不衰的純虛構(gòu)的鄉(xiāng)土文學(xué)文本。他行文走筆中“紀(jì)實(shí)”的真實(shí)性，是有可以肯定的生活原型，真實(shí)性的存在不容懷疑和否定。在熊老師的文風(fēng)中，那“巧”與“虛”，是他文學(xué)功底的體現(xiàn)，是他人文理念的水到渠成，是他審美境界對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)自然的參照，是他自我心靈話語(yǔ)的親切流露，也是他智慧、仁義、良善的表達(dá)。無(wú)論他的散文力作《最后的狩獵者》還是《懸崖邊的愛(ài)情》，都是他對(duì)世俗的、庸常的人世認(rèn)識(shí)與體悟之后，把美定格在常人熟視無(wú)睹或者還不能理解的人性至美的層面上，展開(kāi)他獨(dú)具個(gè)性的“紀(jì)實(shí)”敘述，用他詩(shī)意的文筆把人引渡到一個(gè)逼真的藝術(shù)環(huán)境，把自然風(fēng)物的魅力，人性純粹的美麗，給讀者一個(gè)身臨其境的感受與認(rèn)知，從始到終給人一次身心審美的旅程。
尋找高尚的人性情懷，度化低級(jí)趣味的人群，永遠(yuǎn)是智者在藝術(shù)舞蹈中苦苦的探戈。細(xì)細(xì)留心自己的靈感沖動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備爆發(fā)感悟的能量，這是藝術(shù)者的生命能源。也因此，他們的慧眼能夠發(fā)現(xiàn)有豐富故事的人，他們的德性能夠感應(yīng)那些在生活中以樸實(shí)、善良為真諦的陽(yáng)光人類。也以這些人的觀點(diǎn)、行為作為藝術(shù)的背景，并道化為自己的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)親切、生動(dòng)、真實(shí)可信又具有教化作用。熊老師的紀(jì)實(shí)散文《天上的街市》、《蔚藍(lán)的河灣》及《小鎮(zhèn)上的異鄉(xiāng)人》、《坍塌的月架山》、《泣血的石頭》等等，其間的小商人、個(gè)體戶、老紅軍，還有古時(shí)的農(nóng)民和時(shí)下遷移的農(nóng)民，他們生活的思維、命運(yùn)的悲歡、磨難與人性，被一個(gè)智者的心靈收藏，也被智者惟妙惟肖地藝術(shù)傳播，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人世間的生活，真的也存在藝術(shù)一樣的美好。也或許，在我們觀望世俗的過(guò)程中，每一個(gè)人的德性在藝術(shù)的感染下，都不會(huì)太寂寞吧？！
俗世的生活令人迷戀，是因?yàn)樗资赖纳钣袝r(shí)也會(huì)給人以享受和滿足。但是俗世的生活如果除去修飾的外衣，生活的本真有時(shí)候就是赤裸裸的殘忍。換句話說(shuō)，每一個(gè)為利而行的人，如果沒(méi)有至情至性的伴隨，都會(huì)夾雜殘忍的存在。這會(huì)讓上善若水的人時(shí)常感到無(wú)能為力，甚至在各種五花八門(mén)的巧騙豪取中，讓其處在弱者的狀態(tài)。只有不忍的智者，要表達(dá)人的良知，扭轉(zhuǎn)隨波逐流的惡俗，啟動(dòng)各種方法運(yùn)用于人們生存的各界。熊老師的散文佳作《懷念山鷹》，就是在文學(xué)界發(fā)揮這種思想的典型力作?！稇涯钌晋棥肥且黄獙?xiě)給成人思想的童話。文章以一個(gè)兒童的視線，展開(kāi)山鷹在自然界的偉岸，以一個(gè)兒童的苦難經(jīng)歷，在與山鷹的接觸中，展現(xiàn)山鷹的可愛(ài)，以及山鷹對(duì)人類的信任、親近和愛(ài)護(hù)。文章的話語(yǔ)：被困的山鷹，其實(shí)就是被困的人類和令人悲觀的大自然，山鷹失去了藍(lán)天這片鄉(xiāng)土，人類失去的何嘗不是更多？也許，只有人人都懷有一顆愛(ài)的童心，人與自然才能真正達(dá)到美妙的和諧、統(tǒng)一。這個(gè)道理，在人們的“素質(zhì)”越來(lái)越高的當(dāng)下，誰(shuí)不明了？而山鷹的稀少，已經(jīng)成為許多人的懷念和想象?！稇涯钌晋棥愤@篇童話，就更顯得是智者的知了，直逼和拷問(wèn)許多人逐漸失去的那顆童心。妙哉！趣哉！
思考生存的詩(shī)意，知覺(jué)生命的意義，懷抱正確的有情有義，提升人生境界和人性情懷，這是智者必然的藝術(shù)歸宿和將成為永恒的使命。所以智者是來(lái)源于對(duì)生活和生命的參悟。熊老師的又一篇散文力作《寂靜的雪野》，以詩(shī)意的筆觸描述了一位山村老父親對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的兒子的思念，和在春節(jié)這天等盼兒子歸來(lái)一家團(tuán)圓的心理與行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。熊老師所擅長(zhǎng)的細(xì)節(jié)敘述，在詩(shī)意中入木三分。這位老父親最后也只剩下自己對(duì)著豐盛的滿桌宴席寂寞地過(guò)年，自斟自飲中，以酒上敬心里思念的死去的親人，和與他相依為命的老黃牛及愛(ài)犬，最后醉死在亡妻的墳前。這篇關(guān)于山村老父親年前節(jié)后一系列獨(dú)到的細(xì)致描述，其實(shí)就是以詩(shī)情畫(huà)意，浮出空巢老人的凄苦人生和那份期盼的甜蜜。“百順孝為先”，這是亙古不變的人性需要?？梢哉f(shuō)這篇散文以詩(shī)意的方式為人性的慈悲作出了分量極重的拋磚引玉！
讀罷熊老師各種手法的系列散文，實(shí)是與這位老師作了一回旅途極長(zhǎng)的心靈對(duì)話。這位一直關(guān)心、支持、培養(yǎng)文學(xué)青年的編輯老師，一動(dòng)筆，就拓展自己高層次的人文情懷，說(shuō)明他的視野，其實(shí)一直關(guān)注著人格靈魂的生存及發(fā)展空間。我祝福他身體健康，愿他的藝術(shù)之樹(shù)常青，在將來(lái)的歲月里，再鍛造一座文學(xué)的里程碑！

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