潘多拉里武陵源（轉）

潘多拉里武陵源

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《中國文化報》記者 李安綱

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... 隨著美國大片《阿凡達》的全球熱播，人們對于生活原始的納美人所存住的潘多拉星球充滿憧憬。希臘神話當中，潘多拉是因為普羅米修斯從天國盜火而上帝宙斯為了懲罰人類而送來的、并且被諸神裝備起來、用水土混合而造出來的第一個女人。她為普羅米修斯的弟弟生了7個兒子，均被上帝裝入了一個盒子中封印起來。她要看自己的兒子，便打開了盒子，結果放出了6個兒子：貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病、欲望，唯獨第七子“希望”被關在了盒子里。所以人類從此充滿了災難，但人們還能夠苦中得樂，就因為還有希望在。

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　　潘多拉星球上有一座圣山被人類命名做哈里路亞，意思是“贊美你，主”，雖然有基督教的意味，但仍然可以使人聯想到大自然的造物。山上有一種最稀缺能源，叫做“難得”，其實便是潘多拉盒子中關著的那個“希望”。鱗次櫛比的參天巨樹，星羅棋布的飄浮群山，色彩斑斕的奇特植物，光怪陸離的茂密雨林，如同黃粱夢中的奇幻花園。然而，如此不可思議的世界，在人類的眼里，它卻只是商品，是可以通過犧牲納美人的一切來獲得的資源。當人們已經把希望也變成財富可以獲取并賺錢的時候，人類已經徹底沒有希望了！

　　所有關于潘多拉的一切認識，都是地球人強加給那個星球的。然而在納美人眼里，并沒有什么潘多拉、哈里路亞或者希望之名詞概念。他們只把漂浮的山稱之為值得敬畏的“雷巖”，居住在巨樹上，好像中國人的老祖宗有巢氏。雖然生活原始，沒有地球人所謂的先進科學技術，但卻幸?？鞓贰Ｋ麄兲烊撕弦?，沒有美惡分別，自然沒有貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病、欲望，更沒有什么希望或者不希望的概念，所以他們的生活之樂遠遠超過了人類！

　　地球人獲得這個希望的時候并沒有珍惜，而只是把它當成了一種礦石而已，期望用它來解決地球資源日漸枯竭帶來的能源危機。他們并沒有以此來學習借鑒納美人的天人合一生活方式，從而改善自己生存的地球環(huán)境和心理狀態(tài)，反而更加變本加厲地發(fā)揚工業(yè)革命時的資本主義的貪婪、殺戮，要征服宇宙。結果納美人自然不滿地球人及其機器在自己的星球上肆意開挖，到處破壞，于是組建反抗聯盟和地球人采礦公司的軍隊展開血戰(zhàn)，最終打敗了地球人，并將采礦公司全部遣送回地球?？梢韵胂?，被資本主義的貪婪、殺戮、欲望精神武裝起來的地球人，絕不會善罷甘休，又在準備著第二次登陸和占領。于是，卡梅隆又在籌拍他的《阿凡達》續(xù)集、三集、四集了。

　　不知道是人們對潘多拉的盒子感興趣，還是被卡梅隆的藝術魅力所煽情，短短的一個多月，《阿凡達》全球票房便贏取了20多億美金。萬幸的是中國人從中看出了更深層的味道，于是張家界旅游局便將著名的“乾坤一柱”或者“南天一柱”峰更名為“哈里路亞山”，并且借機推出了幾條《阿凡達》旅游路線。

　　無論這是崇洋媚外、跟風營銷，或者是借雞下蛋，總是給了我們一個聯想，就是張家界一定與潘多拉有某種聯想，原來就是讓中國人艷羨了1500多年的武陵源故事！

　　最早記載武陵源故事的，是陶淵明的《桃花源記》，說東晉時有位武陵人沿溪捕魚，忽然看見兩岸都是桃花林，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。這個漁人非常奇怪，到了林盡水源處，看到一山，山有小口，仿佛有光。于是舍船而入，一開始才能通過一人，再行數十步，豁然開朗，土地平坦空曠，村舍整齊，到處都是優(yōu)良農田、美麗水池、桑樹竹篁之類。田間道路通達，雞犬之聲此起彼伏。其中男男女女，往來耕種勞作，衣服穿著全如外人；老老少少，安然喜悅，自得其樂。見到漁人，十分驚異，便問他從何處來。漁人作答后，被邀請到家里，擺酒殺雞做飯。村里的人聽說有外人，便都前來問候打聽。自己說是先世里躲避秦朝戰(zhàn)亂，率領妻子兒女及鄉(xiāng)人來到這里，再也沒有出去過，于是便與外人隔絕。又問現在是什么世道，竟然不知道還有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了！

　　這則故事至少傳達給我們幾個信息：一是這個桃花源處在塵世之外，又名世外桃源，幾乎沒有污染，非常美麗天然，仿佛佛教的極樂世界、基督教的天堂、托馬斯·莫爾的烏托邦；二是桃源世界中世代同堂，男耕女織，民風淳樸，社會和諧，正是老子推崇的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民境界；三是桃源人討厭戰(zhàn)亂，追求自然；四是桃源人并不好奇獵異而是安分守己，不與外人交往，才保證了桃花源的遺世而獨立、自在而永恒；五是世俗的人總是以自己的角度認為秦漢魏晉改朝換代是進步，總是想以自己好奇心的滿足而干擾桃源人的清凈，以自己價值觀的實現去改變桃源人的道德，以自己所謂的文明去毀掉桃源人的自在。好在天不滅桃花源，后世漁利之人并未得逞！

　　當人類進入了資本主義的工業(yè)革命時代，人類的自然環(huán)境百孔千瘡、社會環(huán)境戰(zhàn)亂不安，人類自身承受貧病痛苦，心靈浮躁不安。然而出于貪婪的本性，他們絕不會反思己過，返璞歸真，他們必將繼續(xù)擴張自己的野心，去開拓地球以外的空間。

　　于是地球人便有了阿凡達計劃，有了占領潘多拉、消滅納美人并獲得難得物的瘋狂戰(zhàn)爭，結果多行不義必自斃，還是被人類中的覺悟者打敗了！

　　正應了《紅樓夢》中的對聯：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭！晚了！

　　不知是桃花源啟發(fā)了卡梅隆，還是《阿凡達》啟蒙了張家界，但至少讀者和觀眾都得到了啟示。桃花源里的避秦人乃是我們的先世，潘多拉星球上的納美人很類似地球人的祖先。無論我們是否可以從石器時代、青銅時代、封建時代、工業(yè)革命時代甚至后工業(yè)革命時代的更替來斷言社會的進步與落后，或者判斷機械的使用與心靈或者意識的溝通何者更優(yōu)越，但是，天人合一、返璞歸真的宇宙觀，至少能夠為人類的子孫后代保護自然環(huán)境；安分守己、和睦相處的人生觀，至少會讓我們的社會生活變得和諧安詳；道德自在、身心健康的生活，會讓人們幸福長壽；恬淡清凈、無為而治的態(tài)度，會讓人們成為宇宙和人生的主宰。

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資料鏈接：

1、莫折了心靈的“乾坤柱”

《中國藝術報》記者 李妍

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... 近日，全國不少紙媒網站都在熱議這樣一件事：張家界風景區(qū)“南天一柱”(又名乾坤柱)改名為“哈利路亞山”，這個新名字的出處為最近熱映的美國大片《阿凡達》。網友說，這場熱議是一場口水戰(zhàn)。但細想起來，還真沒那么簡單。

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　　首先，在文化領域，人們都有一個早被認可的體會，“只有民族的才是世界的”。“南天一柱”位于張家界的袁家界景區(qū)，是張家界眾多奇峰中出類拔萃的一座，它不僅植被蔥蘢茂盛，峰體造型渾圓且上下一般粗細，高達200多米，仿若刀劈斧削，宛如擎天玉柱，巍巍屹立在幽谷峰林之中。有傳說，它是“共工怒而觸不周山，天柱折，地維絕”的“天柱”一截，被派遣到張家界獨撐南天。這樣一座溯源古老、充滿了神秘與詩情的文化內涵且又名副其實的山峰，竟然被美國一部虛構的充滿了藝術想象的大片給“撼動”了?？磥碓跒檫@座山峰改名的決策者那里，不僅撼山易，撼動中華民族子孫的良知、民族自尊心的定力更易。為了所謂拉動旅游經濟，一部外國科幻電影就可以更改華夏大地的一座擎天柱的名稱，那么如果真是金燦燦、白花花的真金白銀放在眼前，這樣的人怎能不像李玉和怒斥鳩山的那樣：“把祖宗牌可以當破爛賣。”

　　美國名導卡梅隆先生是把“南天一柱”作為他想象中的“潘多拉星球”中的一座懸浮山攝入影片，那么只能說卡梅隆不愧為世界一流的大導演，獨具慧眼選擇了世界一流的佳境美景作為他想象中的外星世界。應該說這位身居當地的官員看到此片應當更加熱愛祖國山川，增加民族自豪感，而不應當如此無定力無操守地去更改這樣一座神圣而令人敬畏的擎天柱的名稱。試想如果一位外國人夸贊這位決策者的子孫漂亮，他會馬上把自己子孫更名易姓嗎？記得改革開放之初有一股海外留學熱，中間有個故事，說是某德國大學的教授面試即將赴德的一位中國留學生。教授問：你離開中國不留戀嗎？學生答，中國太窮，我不喜歡中國。于是這位德國教授毫不猶豫地刪掉了這位學生的名字，理由是，我們不能培養(yǎng)一個連自己的祖國都不熱愛的人。如今，中國已經改革開放30多年了，如果說當時的年輕學生不夠成熟，那么管理偌大一個風景區(qū)的領導者居然在今天還能對自己民族的傳統(tǒng)如此妄自菲薄，干出如此淺薄荒唐的事來，用這樣的“形象工程”來書寫他的執(zhí)政考卷，我們還不該像那位德國教授那樣“毫不猶豫”嗎？

　　古今中外，任何國度的人民對自己祖國的傳統(tǒng)文化都有一種念茲在茲的情懷。筆者出訪美國時，看到這個歷史很短的國度的民眾對自己數百年的文化的那種愛心和認真，著實感嘆。西方國家的民眾對《圣經》中涉及的地域那種敬畏和膜拜不能不說是對民族信仰的篤誠。乾坤柱有如此濃厚的歷史沿革和文化積淀，它的意義已超越了地名本身的含義，承載著我們民族歷史豐厚的文化內涵，也是民族精神中頂天立地的象征。如果是一種經濟利益的驅使，也只能是顧念蠅頭微利缺乏鈣質一廂情愿的假想。也許就連卡梅隆也不會想到在他心目中如此美好一域的管理者看了他的電影，會產生如此無知淺薄、急功近利的決策。

　　當然，作為科幻電影的《阿凡達》確實是一部成功的大片，它用奇麗的美感向人們發(fā)出未來的警語，但影片的成功不僅在于展現了自然之美、科技之美——僅僅是這些不同凡響的特效或瑰麗的奇觀還不足以把全世界那么多人吸引進電影院，而是因為影片的人性之美、人性觀照、對人類的終極思考，表達了不同階層人們心底的追尋。這種關于環(huán)境的憂思、文化的融合、未來的暢想，這種把人類放在宇宙的尺度上的宏闊博大、天胸海腹，確實值得我們電影界認真思考，也同時映襯出對乾坤柱改名更姓者的肖小。

　　無知才妄為。乾坤柱這樣具有豐厚傳統(tǒng)文化內涵和詩意的名稱，在學習實踐科學發(fā)展觀之后還遭到如此低層次的損毀和踐踏，是令人深思的?？磥韽娀褡遄孕判?，加強民族傳統(tǒng)文化的弘揚任重道遠。改一座山的名字可能的結果只是抽刀斷水水更流，但莫因此折了心靈的“乾坤柱”。

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2、“你阿凡達了么?” 外國的山就是金山?

人民網天津視窗2010年2月8日

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... 3D版的《阿凡達》為這個寒冷冬天里的影院增添了許多熱度,那些先睹為快的觀眾基本上都是一臉自豪的表情,“你阿凡達了么?”或者“你阿了么?”已成了流行語,這也正常,因為《阿凡達》的內在主題宣揚的就是環(huán)保,人們關注這個片子,恰恰說明了人類在心靈深處,已對賴以生存的家園前途懷有很強的憂慮。

　　然而,我們的某些旅游部門看到的可不僅僅是這些。片中有一座虛幻懸浮山,叫哈利路亞山,導演卡梅隆在中國召開影片推介會的時候稱,此山的靈感來自于中國的黃山。于是,安徽人便說那真的就是黃山。陜西人說不對,它太像華山啦。湘西人呢,則說那根本就是張家界。由此,一場山頭之爭的大戲比《阿凡達》演得還熱鬧火爆,其實爭來爭去,大伙無非是想給當地的旅游增加一些砝碼。最終,還是湘西人腦筋轉得最快,索性將張家界的著名景點“南天一柱”命名為“哈利路亞山”,你不是跟我爭么,我先搶注個名分,你著急不服氣?回家翻白眼兒去吧!說起來,張家界的旅游管理部門還真有那么兩下子。當然,我說的這“兩下子”,幾乎是可以與“瞎搞”畫等號的。前幾年,他們在基本還是原生態(tài)的景區(qū)里大興土木,又是蓋與自然環(huán)境極不和諧的豪華賓館,又是建超大電梯,差點兒把景區(qū)弄成了妖怪,不論媒體和公眾如何指責,人家只是裝聾作啞,一副死豬不怕開水燙的派頭。后來,為了按照聯合國的規(guī)矩申報“自然遺產”,才無奈來了個大拆除,大把地扔錢自不必說,其對生態(tài)造成的破壞,恐怕不是用金錢能算明白的。前幾天,梁衡先生寫了篇文章,也是談張家界改山名的。梁先生可謂痛心疾首,說,如此下去什么不能改呢?只怕長江要變成亞馬遜江,泰山要變成阿爾卑斯山,老子、孔子也要改作老喬治、孔耶夫了。梁衡先生表面上說的是改地名,實質上講的是文化自尊和精神自立。我們是一個有著悠久歷史和文化的民族,可總有那么一部分人不懂得珍視,更沒有起碼的自信,只是盲目地跟在別人的屁股后面照貓畫虎地胡鬧,以為換了個外國山名那山也就真的成了金山,這種行為,已不能用無知和愚蠢來解釋,說得好聽一點兒,是內心自卑,難聽的呢,就是數典忘祖了。

　　影視劇可以推動旅游產業(yè),這誰都不會否認。但有一條,凡國內外成功的先例,均與當地的人文歷史和自然景觀結合甚密。假使你在中國的境內, 望著一座新起了個不倫不類洋名的大山,你不覺得莫名其妙抑或悲哀么?

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3、“利益沖動”挾持下的文化浮躁

《文學報》2010年2月8日

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張家界“乾坤柱”(南天一柱)易名事件吵得十分厲害。僅僅為了借一時東風，將擁有深厚文化積淀與盛譽基礎的“乾坤柱”，迫不急待地更名為“哈利路亞山”，我們從中讀到的不是什么文化創(chuàng)意，而是一種沒有受到理性調度的“利益沖動”，是在“利益沖動”左右與挾持下的文化浮躁與自我迷失。

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　　“乾坤柱”不僅屬于張家界，也屬于世界。至于更名是為了讓張家界走向世界——這又能夠說服得了誰呢，殊不知，當我們總是孜孜以求走向世界的時候，世界卻在處心積慮地走向我們。從《2012》里的“諾亞方舟”到《阿凡達》里的“哈利路亞山”，好萊塢大師們紛紛踐行“他山之石，可以攻玉”的價值理念，將想像力的觸角伸向東方，這并不完全體現他們的文化志趣，而是有其潛在的運作意圖，這種意圖既富有戰(zhàn)略意義，也相當睿智:中國元素，即中國市場。相比之下，張家界追求“世界市場”的更名之舉，不過是一個顯得有些低級的“追星版本”，是這些年我們已經屢見不鮮的文化浮躁的一個縮影。

　　同樣是“斂財心切”導致的文化浮躁與行為失準，張家界為“乾坤柱”更名，又有所不同于此前陜西的“華南虎事件”與河南的“曹操墓事件”，虎照之真?zhèn)巍⒒⒅袩o與曹操墓之是非，答案應該是惟一的，而“乾坤柱”即便更名為“哈利路亞山”，山還是那座山。從這個意義上，張家界方面自說自畫，不僅是草率與沖動的表現，也是一種自私。

　　人在沖動之時，風險意識往往最薄弱。按照馬斯洛的人本哲學定義，所謂自私行為，應是那些對個體有益，或者使個體感到愉快的行為。就“乾坤柱”更名而言，我們看到，張家界即便自私也欠缺一定的章法，除了大張旗鼓的自我陶醉外，那種利益訴求或增值預期其實是希望渺茫的。把自己命運和《阿凡達》捆綁在一起，若干年后極有可能被證明是一次得不償失的賭局。在技術升級、娛樂失控的當今時代，《阿凡達》雖然可以紅極一時，但沒有證據表明，它會在文化層面上成為一部傳世之作。到那時，導游領著游客來到這座山峰前，難免會有人問:“哈利路亞是啥意思？”導游答:“就是《阿凡達》里的名字呀。”提問馬上隨之而來:“《阿凡達》是啥？”（王景曙）

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4、“阿凡達山”歷險記

《南方都市報》2010年2月8日

... 話說，若干年后，《阿凡達2》再次大賺，終于下決心退休的詹姆斯·卡梅隆攜妻帶子一同游覽中國，來到某地某山，卡梅隆揚手一指，“孩子，這就是我當年拍攝《阿凡達2》的地方，他們免費提供場地，只要我們把阿凡達山的名字送給他們?！币恍腥说葴蕚渑郎?，可剛走到山下，卡梅隆就震驚了……

　　山下商鋪鱗次櫛比，街邊無數小販招攬生意，手里拿著大把手機鏈、中國結，喊著不標準的英文，卡梅隆大人只聽懂了“Chinese”和“Cheap”。走進一家小店，墻上掛著Chinese Silk大字，卡夫人展開其中一條，上面刺繡了一只大鳥，紅紅黃黃，售貨小姐的英文好一點，卡大人聽懂了，“這上面的圖案是《阿凡達》里的大鳥”?？ù笕嗽俅伪徽痼@了，“我什么時候授權給你們做這個東西了？”一口惡氣從丹田直沖而上，“我費了牛勁才讓盜版商遠離我的電影，可還是免不了被如此山寨啊?！笨ù笕藦纳侥_買到半山，買了無數的絲巾、玩偶、瓷器、魔方、一拉繩子就會煽動翅膀的“大鳥”，一澆熱水就會撒尿的納美人，最讓卡梅隆大人氣憤的是，一家商鋪里賣的玩偶明明是施瓦辛格(在線看影視作品)，卻非說是《阿凡達》的主角薩姆，卡大人忍住胸中怒火，準備把這些東西收集齊了，找當年和他簽下合約的那位官員，說說清楚。可找到這位官員后，他并不提版權之事，只拉著他吃、看戲?？仿〕粤艘活D不知道是什么材料做成的“納美星大餐”后，被拉到阿凡達山頂，和一群打著小旗，拿著相機和瓜子的中國游客坐在一起，準備觀賞大戲。入夜時分，山上突然亮起強光，若干只大鳥在鋼絲的牽引下飛來飛去，幾十個高大健壯的藍皮人突然從山洞中躥出，圍成一個同心圓，晃來晃去，模仿《阿凡達》里的祈禱，突然一個納美女人站起來，高聲歌唱，官員告訴他，這是中國某某著名導演監(jiān)制，當地政府投資上億完成的大型實景演出。

　　就在準備離開時，卡梅隆突然發(fā)現中國游客圍成了一圈，官員介紹，被圍著的是當地居民養(yǎng)的馬，5元可以騎著拍照，10元可以騎走一圈，20元可以跑馬。走到山腳，卡夫人提議，雖然行程如此郁悶，但我們一定要留張照片，見證這次奇異的旅程，于是他們找到了山腳下，卡梅隆大人當年和官員們一起立的那塊石碑，上面用中英文寫著阿凡達山的大字，照片拍完，一個男人走來，拉著卡梅隆的袖子不肯讓他走，但是他又不會英文，只是指著石碑，然后指著自己，再把手掌攤開，比劃了半天，卡梅隆大人終于明白了，要在這塊石碑前拍照，就要給他五塊錢，卡梅隆人大人終于氣急，在阿凡達山下大喊，“我是世界之王，卻被這座阿凡達山給征服了！”

　　以上描述自然純屬虛構，可是黃山和張家界為了一個《阿凡達》展開營銷大戰(zhàn)確實實實在在已經發(fā)生。這確實是要一個爭的事情，因為全國都在開發(fā)旅游資源，但是只能開發(fā)中國自己的古人，比如曹操、劉備，好不容易有一個可以開發(fā)的和外國人沾邊的資源，能賺老外的錢，這自然是筆好買賣。假如真的有一天，這阿凡達山真的歸屬某地，名正言順，到那時，不只是立一塊石碑，放幾張合影就萬事大吉，如何才能做出真正特色，而不是只靠賣義烏小商品賺錢，才是旅游開發(fā)者真正要考慮的頭等大事。（戴樂）

.... 5、張家界“搭上”《阿凡達》文化貼牌無異于自殺
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....................................... 2010年2月5日《人民日報》 梁衡

.. .前幾天，張家界忽將著名景點“南天一柱”命名為“哈利路亞山”。原因是美國人拍了一部電影《阿凡達》，景區(qū)就急忙按電影中的虛幻風景改了山名。還自我壯膽：這不是崇洋媚外，是為發(fā)展旅游。這多少有點像一個貪官包了“二奶”，又連忙解釋，我真的是為了愛。雖然當地旅游局稱，這只是景區(qū)管理者和山民們給“南天一柱”的“標注”，但還是給我們留下了文化思考。

　　這件事不由使人想起國門打開以來的“更名熱”。商品改名，走在街上有“左天奴”、“阿迪斯”，打開電視是“富爾頓”、“愛克威”；人改國籍，去年曝出一部《建國大業(yè)》電影中有眾多中國明星原來已不是中國人?，F在卻要輪到中國的名山大川換洋名了，如此下去什么不能改？只怕長江要變成亞馬遜江，泰山要變成阿爾卑泰，老子、孔子也改作老喬治、孔耶夫了。

　　我們早已主權獨立，經濟實力也躍居世界前列，但還有一個“自立”沒有徹底解決，即精神自立、文化自立。外國人說：中國能出口電視機，但出口不了電視節(jié)目。張家界更名一事正透出了國人在文化方面缺乏自信。湘西一帶，說人文，有賀龍、沈從文、黃永玉；說景色，立于全球，獨一無二。一座名山，巍巍秀峰，錚錚石巖，現在卻要彎腰去俯就一部外國電影。更何況，電影確是在張家界采的景，但也像《紅樓夢》里的元春，本來就是賈家的姑娘，嫁到宮里沒幾天，再回到娘家，全家人就要下跪。這是一種文化的自卑。

　　向來，改用外來地名，大多是政治原因。如英國殖民者到處命名“維多利亞”。在那些人跡未到的地方，探險者總是搶先命上本國名字。最近我們終于出版了一本中文命名的南極地圖，宣示了我們的科學探險能力。還有一種情況是為了友誼，也是政治需要，如解放初個別城市的“斯大林大街”。從來還沒有聽說過，把自己的名牌山水又貼上一個外來地名去發(fā)財?？峙洛X還沒來，異化的名字倒先引來消費者的反感。

　　一個民族的獨立、興旺、發(fā)達，要靠武力強大、經濟獨立，更要靠精神自立。我們這個民族始終有堅強、勇敢、自信的一面，從文天祥的“天地有正氣”到共產黨人的自力更生。但也有奴性殘余的一面，魯迅當年就曾為此終身戰(zhàn)斗，可惜還是劣根難盡。一個沒有了自立意識、自立愿望的人還侈談什么發(fā)展產業(yè)。在商品生產上靠貼牌銷售終歸沒有出路，在文化產業(yè)上貼牌更是一種自殺。

　　事實上張家界景區(qū)的作法已遭到國民的反對。事發(fā)后湖南本地紅網，外地鳳凰網、環(huán)球網做調查，反對者分別達70.94%、82%、91.9%，國內媒體一片批評。事后，當事人解釋是為促銷，是民間所為，但不管怎么解釋，以一座標志性的名山來試刀，這總是干了件蠢事，說明改洋名這根神經碰不得。

　　張家界本來是發(fā)現較晚、保存較好的一處原生態(tài)景觀，也因此才獲得世界自然遺產的殊榮，祖宗有功，湖南有幸，自應珍重。前幾年曾因無序開發(fā)，亂建賓館、電梯，為了“申遺”不得不強行拆遷。那一次土折騰，余影猶在，現在又要來一次洋折騰。在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤同志提出“不折騰”?？茖W發(fā)展，真該少來一點折騰。

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6、哈利路亞山

《聯合早報》2010年2月5日 蔡欣 單簧管

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　　中國湖南著名風景區(qū)張家界的“南天一柱”，本已宣布在1月25日正式更名為“哈里路亞山”——如今又打了退堂鼓（炒作耶？）

想更名的“靈感”來自美國賣座科幻片《阿凡達》（Avatar）：據說影片中的“哈里路亞山”，其“原型”即南天一柱?！栋⒎策_》是全球最賣座影片，只要攀上這個“貴親戚”，當可吸引來自五湖四海的觀光客，何樂而不為？

　　前不久這部科幻片也“啟發(fā)”了新柔海峽彼岸“退而不休”的馬哈迪，讓他的部落格多添一則“神來之筆”，曰：10年前紐約911事件是美國“自編自導自演”的。“老馬”的“根據”是：山姆大叔既然能搞出《阿凡達》，當然能搞出911。將虛擬和現實攪成一局，真虧這個老梟雄。無論如何，一部影片竟能有如此影響力，到底不簡單。

　　某至今尚未親赴電影院“拜賞”《阿凡達》，不敢對其科幻魅力妄加置喙。張家界倒是去過的，但那已是19年前的事了。

　　張家界當然美麗之至。不同于九寨溝一個個海子串成的清澈夢境；張家界給予你眾山神精心布置的神秘感?！吧钜?，猿猴啼叫的時候／黑魆魆的山靈開始舞蹈／峽谷里走出一串安徒生的童話”，湖南詩人彭浩蕩寫張家界的詩句，就生動地描繪出這種神秘感?！霸姱偂迸砗剖幵莻€“張家界迷”：十余次入山，其足跡幾乎遍及武陵源！

　　再過若干年，這個武陵源風景區(qū)的峽谷里，會否童話盡失，卻“走出一串”陌生而商業(yè)化的“哈里路亞山”？

　　19年前旅游張家界時，發(fā)現一些景點譯名令人啼笑皆非。譬如將御筆峰直譯成“Emperor's Brush Peak”，仙女獻花直譯成“Fairy Maiden Presents Flower”，景區(qū)前面更張掛一大中英文布條，英文曰“Welcome you, friends from far”……如果此乃景區(qū)開辟之初的急就章，或屬情有可原。但后來為了方便觀光客，在黃石寨建造丑陋不堪的電梯，就利令智昏了。如今更走火入魔——進一步想討好洋大人而有意委身“哈里路亞”！

　　悖謬的是，中國另外兩處名山勝境黃山和華山當局，也分別聲稱黃山（或華山）才是科幻片《阿凡達》里頭的“哈里路亞山”——看來金庸金大俠恐怕要略動手腳，將《射雕英雄傳》中的“華山倫劍”改為“哈里路亞山論劍”啦！

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7\黃山和張家界應實現“共贏”
鄧清波
水母網..日期: 2010-01-30..來源: 今晨6點..

　　兩地各執(zhí)一詞，互不相讓，看來，只有電影《阿凡達》的制作方本身能說清楚了。然而，他們偏偏就是這樣模棱兩可：電影《阿凡達》中并沒有注明自己的“哈里路亞山”究竟是取材于黃山還是張家界，或者是兩地都有。導演雖然說“靈感”來自黃山，可這話說了等于沒說，因為他也完全可以說金字塔同樣給了他“靈感”；張家界方面說劇組攝影師曾經到當地取景，這話也是說了等于沒說，因為人家并沒有明說影片中的“哈里路亞山”原型就是張家界。

　　顯然，同為中國著名風景旅游區(qū)，張家界和黃山的“內斗”很容易造成“兩敗俱傷”：都會被公眾質疑為“炒作”；都難免有“崇洋媚外”、爭先恐后借外國影片給自己臉上貼金之嫌；都可能“費力不討好”，公眾因為質疑其“炒作”而興趣缺缺。關起門來的“內斗”，也無助于提高兩地的“國際地位”，因為，且不說國外觀眾很難知道為何中國的兩個地方正在為《阿凡達》而唇槍舌劍，就是知道了，也很難理解這究竟是為什么：電影《阿凡達》中根本就沒有說明自己是利用了黃山或者張家界的資源，中國人真是太善于莫名其妙地“炒作”了。

　　唯一得利的當然是《阿凡達》，它因為張家界和黃山的“論劍”而更加名聲赫赫。這不僅有利于提高它現在的票房，更會無形間增加導演卡梅隆和影片制作方的知名度，方便他們以后打開中國市場。

　　此事令人深思的地方就在這里：中國有這么多風景名勝區(qū)，有這么多寶貴文化資源，可是，卻往往成為了別人的“聚寶盆”、“搖錢樹”。從張家界、黃山這樣“不清不白”地被人“利用”，到花木蘭、熊貓、美猴王都成為別人的票房大賣，都促使我們警醒，要如何更好地保護和實現本國自然、文化資源的正當權益。拿此事來說，張家界和黃山與其眼前這樣互不相讓地爭“哈里路亞山原型”，不如拿出充分的證據來，一起去質問影片《阿凡達》：你利用了我們，為何卻沒有一字正式說明？顯然，如果影片《阿凡達》在片頭劇尾明確標記“本片拍攝曾在中國張家界取景”或者“曾在中國黃山取材”，那么，世界觀眾將因此更加向往中國的奇山異水，張家界和黃山也才能實現真正的“共贏”。

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