土家織錦

土家織錦
各位朋友：
    大家好！歡迎大家到土家做客。土家族是一個好客的民族，一個喜歡歌唱的民族，更是一個熱愛生活的民族，他們將自然寫進(jìn)自己的生活里，更把自己融入美麗的大自然中，他們用五彩編織著生活……
    1989年美國前總統(tǒng)布什訪華時，時任國務(wù)院總理的李鵬贈送給布什的禮品是兩件土家織錦，布什夫婦愛不釋手，說這是世界上少見的“稀世之珍”。作為國禮，中國代表團(tuán)也曾將它贈送給贊比亞總統(tǒng)、南斯拉夫總理等外國領(lǐng)導(dǎo)人。2003年，在法國巴黎文化中心、盧浮宮等舉辦的“中華人民共和國民族服飾文化”展覽中，古老的土家織錦工藝，在浪漫之都受到法國朝野的高度贊揚(yáng)，稱它具有東方神韻，是民族工藝奇葩。其展品“土家女兒會”和古式木織機(jī)被中國民族博物館珍藏。北京人民大會堂湖南廳內(nèi)的大型壁掛《岳陽樓》，長沙火車站候車大廳高墻上那170平方米巨幅《武陵勝景》都是土家織錦。土家織錦以優(yōu)異的手工織錦工藝和濃厚的民族特色，成為極具收藏價值和極富特色的室內(nèi)裝飾。在中國國家博物館里，被作為國家織錦珍品收藏的，僅“中國工藝大師”葉玉翠的作品就有68幅之多。
    那么，這個神奇的土家織錦來自哪里，是怎樣生產(chǎn)出來的呢？
    位于湖南、湖北交界處的雄奇秀麗的武陵山脈連綿千里，清江東流，酉水南去，這清奇的山水，壯麗的景色，哺育了一個勤勞勇敢而又具有悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的民族——土家族。
    幾千年來，土家族以山為侶，以水為伴，形成山一般堅(jiān)韌的性格、水一樣澄凈的心靈；同時，也從這奇麗的山川水色中受到感染，受到啟迪，形成了自己獨(dú)特的民族民間藝術(shù)。從打溜子、冬冬喹、毛古斯、擺手舞、哭嫁歌等民間歌舞到獨(dú)具土家風(fēng)味的織錦、挑花、刺繡、印染、鞋墊、編織、制陶等手工織藝，無不體現(xiàn)著土家文化的厚重沉積。特別是在織藝方面，土家婦女擅長紡織早見史籍。
    世居武陵地區(qū)的土家族，是一個精于紡織的民族，土家織錦便是土家族的傳統(tǒng)的工藝品。它有一個非常漂亮的名字，叫“西蘭卡菁”，是土家織錦的土家語稱謂。“西蘭”是鋪蓋（被子），“卡普”是花的意思，早先通稱打花鋪蓋或土花鋪蓋，后來凡是土家族織錦都統(tǒng)稱為“西蘭卡普”。歷史上稱土錦、溪州斑布?，F(xiàn)名“土花布”、“打花鋪蓋”。西蘭卡普是土家族傳統(tǒng)的織造風(fēng)尚，承載著土家族特有的文化，是土家族人民勤勞與智慧的結(jié)晶，被人們稱為披在土家人身上的神秘圖騰，是土家族民族工藝中的一朵奇葩。它以其獨(dú)特的工藝，美觀的造型，豐富的內(nèi)容，和蜀錦、黎錦、壯錦被列為中國四大織錦，是可與湘繡媲美的母親藝術(shù)。由于“西蘭卡普”里反映了土家人生活的方方面面，其創(chuàng)造性及其藝術(shù)價值為中外專家所推崇，被譽(yù)為“民族文化的瑰寶”，是楚文化的“活化石”。
    湘西是中國土家織錦的故鄉(xiāng)。在湘西的高山河谷至今仍保留著這種傳統(tǒng)織造風(fēng)尚。“西蘭卡普”是土家婦女借鑒鮮花、羽毛、晚霞和彩虹的自然色譜而精織的特有手工藝品，織工精巧，色彩絢麗，有近300種圖案。其主要應(yīng)用于三幅拼接的被面和擺手舞的祭祀活動。“西蘭卡普”的制作仍沿用著漢代以來的原始腰機(jī)式斜織機(jī)，以棉紗作經(jīng)緯、夾用彩色棉絲麻粗緯顯花成紋，絢麗粗獷。這種織機(jī)一般長約5尺，寬約2尺多，高約3尺，織機(jī)全用木枋制作，織機(jī)簡單低小，由機(jī)架、機(jī)杼、滾子、坐板等主要部件組成。經(jīng)線一端卷筒狀置機(jī)上，另一端捆系在織者腰間，左手扯扣，右手穿梭。土家姑娘就是用這種古老的木腰機(jī)，在機(jī)床窄小的手工織布機(jī)上編織土家織錦。織錦姑娘坐在坐板上手拿牛骨或銀、銅等金屬挑刀，旁邊擺一只麻籃，麻籃里擺好彩線便開始織錦。
    西蘭卡普講究配色，一般以紅、藍(lán)、青色棉線為經(jīng)線，自由選擇各色棉線、絲線或者毛線作緯線，采取通經(jīng)斷緯，反面挑織的方法織成。但這些蠶絲或棉線的染色，不是采用現(xiàn)代的那些化學(xué)染料，而是采用一種古老的染色方法，將棉葉、棉梗、茜草、土靛、紫莓、土紅、黃珠子等物作為染色劑。用這些東西染出來的線或布，具有色澤柔美，永不褪色的特點(diǎn)。土家織錦從挽線開始，到麻囊、到反車再到挑織結(jié)束，一共有20多道工序，每道工序都十分講究。正是運(yùn)用這種古老的機(jī)器、采用這種古老的染色方法和千百年來手傳口授的工藝，才織造出這種名傳千古的稀罕物品。由于西蘭卡普古樸典雅，艷麗多彩，做工精細(xì)，歷來被作為“貢品”，并以其獨(dú)特的工藝及其美妙的構(gòu)圖，被列為我國四大名錦之一。它那造型奇異、設(shè)計(jì)獨(dú)特、生動逼真，粗獷洗練、結(jié)構(gòu)飽滿、色彩艷麗、圖案奇特的藝術(shù)效果，真實(shí)地反映出土家族的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)了土家人對自然和生活的熱愛。
    西蘭卡普作為土家歷史文化的沉淀物，具有濃郁的生活氣息及鮮明的民族特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在題材的選用、紋式風(fēng)格、色彩運(yùn)用等方面。西蘭卡普的圖案題材廣泛，內(nèi)容幾乎涉及土家人生活的方方面面，基本定型的傳統(tǒng)圖案已達(dá)300余種。以植物花卉為題材的，有九朵梅、蓮花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等；以動物形態(tài)為題材的，有陽雀花、燕子花、虎皮花、小馬花、貓腳跡等；以生活物品為題材的，有桌子花、椅子花等；以幾何圖案為題材的，有單八勾、雙八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等；以文字類為題材的，有萬字花、王字花、喜字花等；以吉祥圖案為題材的，有鳳穿牡丹、鷺鷥采蓮、雙鳳朝陽、二龍搶寶、喜鵲鬧梅等；此外，西蘭卡普圖案還有漢字題材的福祿壽喜、長命富貴、一品當(dāng)朝、鯉魚跳龍門、獅子滾繡球等。由此可見，西蘭卡普的題材選用與土家人生活和習(xí)俗有著密不可分的聯(lián)系，是體現(xiàn)土家人與自然關(guān)系的生動藝術(shù)寫照。
    西蘭卡普的裝飾紋樣風(fēng)格，是在原始的幾何紋、漢代的云氣紋、六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等各歷史時期的典型圖案基礎(chǔ)上，經(jīng)藝術(shù)變形、技術(shù)處理挑織而成。構(gòu)圖中多采用浪漫主義的概括、變形、夸張等手法，巧妙地將各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣有機(jī)地結(jié)合，使整個圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。西蘭卡普在色彩運(yùn)用上，既有唐代五彩繽紛的強(qiáng)烈對比，又有清代素雅大方的色調(diào)調(diào)和，土家人尚紅、黑色，因紅色系暖色，代表光明，黑色為冷色，象征莊重，故西蘭卡普以紅色為主，以黑色為輔，間之以黃藍(lán)白色參差點(diǎn)綴。設(shè)色古艷厚重，斑斕多彩，對比中顯調(diào)和，素雅中見多彩，華而不俗，素而不單，給人以明快、活潑和生機(jī)。至今流傳于湘西的民謠“四十八鉤名堂大，比不上巖樣椅子花”、“紅配綠，顯不出；黑配白，那里得；藍(lán)配黃，放光芒”就道出了“西蘭卡普”編織及配色的訣竅?？楀\紋飾的表現(xiàn)主要是幾何的抽象化、象征性，條塊分明、直來直去、一派陽剛之美。
    說起西蘭卡普，就不得不說一個源自遠(yuǎn)古的凄美傳說：其實(shí)，西蘭是一個姑娘的人名，卡普是她織的花布。傳說在一座美麗的土家村寨里住著一個美麗的姑娘，她叫西蘭。她心靈手巧，討人喜歡，是寨子里挑花繡朵的能手。她織遍了山山嶺嶺所有奇花異卉，她繡出的花，配出的色彩，風(fēng)過留香，惹得蜂蝶翩翩。從她機(jī)子上織出的布，人見人愛。西蘭姑娘長到花一樣年紀(jì)時，織布的手藝已是百里聞名。她的織錦和她的美麗被九十九座山寨的土家人傳為美談。她用七彩絲線飛梭走杼，交織成多種多樣的花，月季、玫瑰、玉蘭、黃菊，山上有多少種花，她就會織多少種花。人們把這種漂亮極了的布，叫做“卡普”。可是西蘭并不滿足，每當(dāng)春風(fēng)吹過土家寨子時，她大清早就上山，采來各種顏色的花，插在機(jī)頭的花籃里，把一朵朵美麗的花兒織到布匹上。西蘭織了一匹又一匹，山里的野花就這樣一朵又一朵地盛開在西蘭織成的卡普上，她的屋里變成百花盛開，爭奇斗艷的花園。她不分晝夜地照著織呀織，在她的胸前好像流瀉著花的河流，招得蜜蜂成群飛來，引得彩蝶翩翩起舞。
    西蘭姑娘決心把世上所有的花都織到自己心愛的卡普上。“天下還有什么樣的花我沒有見過呢？”她問東家活了99歲的老婆婆。老婆婆瞇著眼看了半天她織的卡普，搖搖頭說：“姑娘，天下的花都開在你這了。”“世上還有什么樣的花我沒有織過呢？”她問西鄰活了99歲的老媽媽。老媽媽支著頭想了半天，擺擺手說：“姑娘，世上的花你都織過了。”可是西蘭仍不甘心，她逢人就問，哪里還有她沒有見過的花。有一天，西蘭問寨上的百歲老人：“帕普，土家山寨的花，我都織完了，世上還有沒有更稀少的花？”百歲老人捋捋胡子，說：“有！有！”“什么花呀？”老爺爺告訴西蘭，后山上有一棵長了999年的紅果樹，它在半夜開一種火一樣紅、火一樣熱烈的花，白天就看不見了。“這種花什么時候開呀？”“四五月間的深更半夜。”眨眼到四月底了，西蘭決心把紅果花采來織到布上。她半夜起床，不怕夜寒風(fēng)高，不怕露濕衣裙，也不怕荊棘劃破皮膚，每天晚上一個人蹲在后山上的紅果樹下，眼睜睜地望著那翠綠翠綠的樹葉。一天，兩天……守了一夜又一夜，但紅果就是沒有開花。西蘭并不灰心，天天夜里仍然一個人偷偷地跑到后山上等。也許是西蘭的誠心感動了紅果樹，一天夜里，紅果樹全身搖動，突然滿樹綴滿了一串串火紅火紅的鮮花。西蘭摘了一朵最大最大的，借著朦朧的月色，看了又看，聞了又聞，高興地回家把它插到機(jī)頭上，就織了起來。哪知道，她的嫂子，一個慣于撥弄是非，心腸毒辣的女人，跑到她父親那兒告狀，說西蘭不學(xué)好，每個晚上夜半三更溜到后山找野漢子，行為不檢點(diǎn)。阿爸連著幾晚不見西蘭，信以為真。他氣得喝了3斤3兩老酒，醉醺醺地沖到西蘭房里，見女兒正唱著歌兒在那里織布，不由分說，操起身邊的剪刀就向西蘭甩去。一聲驚叫，西蘭倒在織機(jī)上，再也沒能起來，她的血濺到布上，布上開出一串又一串火紅火紅的花。阿爸酒醒了，看到機(jī)頭上的鮮花，他明白自己錯怪了女兒，捶胸頓足，懊悔不已。
    西蘭死了，她變成一只鳥雀，高飛而去。每年清明春雨過后，小鳥又飛回山寨，殷殷嗚叫，催促土家人耕地播種。這種小鳥民間叫“陽雀”，也就是當(dāng)今土家錦“陽雀花”紋錦中形態(tài)優(yōu)美、造型獨(dú)特的鳥形紋。
    寨子里的姐妹為紀(jì)念西蘭，就把她們的織錦取名為“西蘭卡普”。西蘭也成為土家人民心目中的織造女神。沒有哪一個土家姑娘不知道這個故事，也沒有哪一個土家姑娘不會織錦。土家人把能否挑花繡朵作為衡量一個土家姑娘是否心靈手巧的標(biāo)志，有情歌唱道：“白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝，帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳。”
    這是一個流傳了數(shù)千年的故事。而在土家族習(xí)俗中，姑娘出嫁，娘家除了打發(fā)一套木器嫁妝外，還要打發(fā)土家織錦鋪蓋，這些鋪蓋中最珍貴的是被蓋。這些織錦被蓋既有長輩親屬陪送的，也有姑娘自己學(xué)會織錦后，在織機(jī)上一線一梭親手創(chuàng)作攢積下來的。因此，土家族姑娘從小就開始跟著母親或嫂、姐學(xué)挑織技藝，練習(xí)用牛骨針紡織各種圖案花，為編織西蘭卡普做準(zhǔn)備。到長大成人出嫁前，個個都成為土家織錦的能工巧匠。土家少女的陪嫁被面
及婚后生小孩用的小兒被面、蓋裙、背袋等物，大多屬于姑娘們的杰作。姑娘結(jié)婚時必須有自己織出的西蘭卡普作嫁妝，最多的有西蘭卡普二十多床。土家姑娘到了出嫁前的一二年，一般就不參加田間勞動，而是專心致志地在家里精心地編織她心愛的西蘭卡普。她們利用十分簡陋的編織機(jī)具，日復(fù)一日地一針一線地穿梭，也把她們美好的愿望和對未來新的幸福生活的憧憬，織進(jìn)了西蘭卡普。結(jié)婚那天，娘家要把漂亮的西蘭卡普陳列屋前，讓來賓鑒賞，以表示嫁奩豐盛，嫁娘聰明能干。而且這些繡織品的多少及精美程度就成為了品評姑娘人才的標(biāo)準(zhǔn)。因此，精美的挑花織繡藝術(shù)就成為土家族姑娘的當(dāng)家本領(lǐng)，挑花織繡也就成為土家族民族服飾的組成部分。
    當(dāng)你面對這些織錦時，你就會忍不住要贊美土家姑娘的心靈手巧，并會產(chǎn)生想買下來帶走的愿望。倘若這是一個未嫁姑娘的織品，那么不論你出多少錢，都是帶不走的。她們把一生的幸福都寄托在這些將作為嫁妝的織品上，尤其是給未來小孩的織品，更是視同生命，認(rèn)為買走了錦片就等于買走了孩子。也許正是包含了對未來的期盼和母愛的深情，這些織錦才會如此精美絕倫。因此，只要你來到白云飄蕩的湘西土家山寨，綠樹翠竹掩隱處都可聽到織錦女子有節(jié)律的機(jī)杼聲，看到吊腳樓里土家姑娘織錦的身影，一雙雙手不停地在錦上游走拂動，口中唱著土家的“五句子”歌：“梭子來回走得勤，根根線兒連著心，織張花錦穿在身，花上加花愛死人，情哥看到就守不住魂。”在湘西的織錦之鄉(xiāng)，千百個土家婦女坐在織機(jī)前，用五彩的絲線編織著幸福和喜悅，編織著一個玫瑰色的美夢……于是，美麗的云彩牽來了，秀麗的山水移來了，飛翔的相思鳥也在錦上落下了，土家人的風(fēng)情畫意全給繪上去了?？粗且环利惖漠嬀恚胫鴧s是一首首優(yōu)美的詩句，又是一曲曲動人的歌謠。真是畫中有詩，詩中有歌……聰明的土家人用色彩艷麗的織錦裁剪成各種漂亮的生活用品來裝點(diǎn)寂寞的生活：花被面、花門簾、花帳簾……幾十種做工精細(xì)的織錦用品為土家山寨增添了奇麗的色彩。
    西蘭卡普不僅美麗，而且實(shí)用，它伴隨土家人的一生。嬰幼兒時蓋織錦，長大懂事織織錦，結(jié)婚陪嫁選織錦，夫妻恩愛伴織錦，舍巴擺手披織錦，敬祭祖先供織錦，當(dāng)了外婆送織錦，人生去世葬織錦，火把酒后接織錦。還有什么藝術(shù)能把人世間陰柔與陽剛的美麗體現(xiàn)到一個人文境界的極限。遠(yuǎn)古的圖騰，近世的理想，冷峻的人生哲理，熱烈的生活情懷，無不浸潤在如詩如歌如畫的優(yōu)柔與浪漫之中。
  “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。今天我們終于能夠重新審視人類遺存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并研究保護(hù)，使之發(fā)揚(yáng)廣大，更好地為人類服務(wù)。