文化旅游怎么“游”

“到此一游”不如不游

有類人至情至性，愛得越深，恨得越深。敦煌研究院創(chuàng)始人常書鴻之子常嘉煌就是這么一個人，他說，當(dāng)下中國處于泛旅游消費時代，大部分游客最常見的旅游模式就是“到此一游”，他們想花最少錢看最多景點，這就帶來一系列問題，“敦煌壁畫不堪重負(fù)，就是一個例子?！彼f，每年蜂擁而至的人潮帶給這些脆弱的壁畫巨大的破壞，“哪怕是呼吸中的水分，都會讓壁畫起泡、剝落。把脆弱的文物當(dāng)景點欣賞是很殘酷的事?！?BR>與常嘉煌的觀點一致，其他兩位嘉賓也認(rèn)為這種“淺層次”的旅游方式普遍存在，與文化旅游背道而馳，甚至帶來破壞和災(zāi)難。上海世博會后灘公園設(shè)計者、生態(tài)設(shè)計師俞孔堅說，現(xiàn)在不少景點把當(dāng)?shù)厝诉w出去，留下一座座空房子給人看，原生態(tài)的文化沒有了，“這樣的旅游毫無意義。”
而常嘉煌干脆表示，以經(jīng)濟(jì)為目的開發(fā)歷史文化景點是錯誤的，祖先留下的文化遺物要好好保存，不應(yīng)進(jìn)行商業(yè)旅游開發(fā)。

沒有“土著”不成“文化”

隨著旅游的發(fā)展，一些古鎮(zhèn)古村變得熱鬧了，但除了游客就是店鋪，文化置換現(xiàn)象普遍存在，種種原因迫使當(dāng)?shù)厝硕及岬焦沛?zhèn)古村外生活。在很多旅游勝地，當(dāng)?shù)厝说牧魇С蔀橐环N值得關(guān)注的現(xiàn)象。對此，李栓科認(rèn)為中國古村古鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該導(dǎo)入國外旅游社區(qū)發(fā)展概念，不應(yīng)該把古鎮(zhèn)古村圈起來。因為后旅游時代就是體驗時代，最好的旅游就是融入當(dāng)?shù)厝说纳?，有發(fā)現(xiàn)的價值，走了以后還想再回去。他認(rèn)為，在這方面，漓江的《印象劉三姐》就做得比較好?！八难莩稣{(diào)動了上千名當(dāng)?shù)厝?，演出收入成為?dāng)?shù)厝俗钪匾纳顏碓??！边@樣當(dāng)?shù)厝艘矔杂X維護(hù)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。
俞孔堅認(rèn)為，開發(fā)文化旅游景區(qū)要把握好一個“度”，要以不破壞當(dāng)?shù)匚幕癁榍疤?，最好是融入?dāng)?shù)匚幕！拔覀儾荒苤豢吹奖砻嫠赖奈幕?，更要留意?nèi)在活的文化?！彼f，國內(nèi)旅游景區(qū)常常通過強(qiáng)制拆遷的方式讓當(dāng)?shù)鼐用襁w徒，造成景區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)系僵化，一些當(dāng)?shù)鼐用褚虼顺３皡^(qū)采取一些破壞性報復(fù)行為，使部分文化遺產(chǎn)受到損害。對此，李栓科以西方經(jīng)驗為例，提出了“旅游社區(qū)”的概念。旅行應(yīng)有文化深度
如果旅行不只是“走馬觀花”，又該如何達(dá)到文化深度，三位嘉賓各有看法。
　　俞孔堅舉例了自己在世博會上的項目——后灘公園，通過自然濕地調(diào)節(jié)城市污染，有效凈化污水等工業(yè)污染，這一設(shè)計靈感來自一次在云南的旅行。“在云南的梯田上，帶著肥料的水一層層下沁，被作物吸收、過濾，到最底層時已經(jīng)成為清水，排入河流中，不會對河流造成污染?！庇峥讏哉f，在旅行中，他喜歡看的是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑翱此麄內(nèi)绾紊?，從中獲得知識和靈感，這樣的旅行是活的。”
　　地質(zhì)考察專家李栓科也贊成在旅游景點加大文化和科技含量?！袄缍鼗停包c外可以設(shè)一根與壁畫石質(zhì)地相同的巖柱，標(biāo)出每年它風(fēng)化的狀態(tài)和速度，人們會對壁畫的脆弱一目了然，自然會注意呵護(hù)它。”
常嘉煌還是不離“保護(hù)”二字，他再次提出，游客不要把目光過于集中在某一點，“除了敦煌石窟，沙漠的蒼涼也是一種風(fēng)景，如果人們注意力能分散一些，對文物保護(hù)是有好處的。”

旅游演出就怕沒特色

目前國內(nèi)旅游演藝最受關(guān)注的是大型山水實景演出和原生態(tài)大型歌舞演出，但二者面臨共同的現(xiàn)狀：泛濫發(fā)展，特色相同，會不會形成惡性競爭？
針對實景演出大量泛濫的說法，有著中國大型實景演出創(chuàng)始人之稱的廣西戲劇家協(xié)會副主席梅帥元很不認(rèn)同。“我認(rèn)為中國其實沒有幾臺實景演出。”梅帥元說，和戶外演出不一樣，實景演出應(yīng)該是此山、此水、此人，就是說，實景不光是山水，還有當(dāng)?shù)厝说纳?、思路和文化。按照梅帥元的定義，目前國內(nèi)的實景演出不僅沒有泛濫，反而是太少了。
“好的演出不多，投資也太少。”對于公眾對實景演出巨資投入的質(zhì)疑，梅帥元也有不同看法?！拔覀儸F(xiàn)在做的實景演出，投資大概都在一個億，包括了土地、劇場、燈光設(shè)備、音響設(shè)備以及創(chuàng)作等各方面的投入。他表示，只要市場有這個容量，有這個產(chǎn)業(yè)鏈，多大的投資都不為過。
“實景演出投資無所謂大好還是小好，核心是性價比。”中國旅游研究院學(xué)術(shù)委員會主任魏小安說，打造實景演出要遵循一些規(guī)律，演出地必須是旅游者集中的地方，要有比較深的文化內(nèi)涵作依托，要有多種手段和形式的創(chuàng)新，要爭取當(dāng)?shù)氐娜χС?，還要形成衍生產(chǎn)品，延伸發(fā)展格局，不只是賣門票?！爸挥凶裱@些規(guī)律，旅游演出才能成功。”
創(chuàng)作了《神奇的九寨》、《香格里拉》、《高原紅》的藏族流行歌王容中爾甲，是九寨溝原生態(tài)歌舞演出《藏謎》的出品人，他認(rèn)為不是只要有錢就可以做實景演出或原生態(tài)歌舞節(jié)目的，只有對當(dāng)?shù)氐奈幕浅釔?，有一種責(zé)任感和使命感才能做好，不然就會讓一些離奇的東西去誤導(dǎo)游客，給游客不是有營養(yǎng)的文化產(chǎn)品，而是一些垃圾。

文化旅游拒絕作秀

隨著文化旅游業(yè)的深入發(fā)展，各種旅游包裝手段如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，文化產(chǎn)業(yè)園、大型演藝、民族村等都成為拉動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式。名人故里之爭愈演愈烈，一些地方甚至出現(xiàn)了裸體演出，所有這些都引發(fā)了人們的質(zhì)疑。
容中爾甲認(rèn)為，名人故里之爭炒作的多，真正研究文化旅游打造內(nèi)容和品質(zhì)文化的少，雖然吸引人來了，但實際沒給游客什么東西。梅帥元則毫不留情地說，炒作名人和爭奪故里是能力不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)意的表現(xiàn)。
“現(xiàn)在流行一種說法，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，其實這只是說了事情的一半，旅游本身就在創(chuàng)造一種文化，是一種文化的集中，所以，對后一半的忽略使我們忽視了市場，忽視了很多基本的東西。”魏小安表示，這樣的結(jié)果產(chǎn)生了文化至上、開發(fā)過度、不注重保護(hù)等誤區(qū)。“這幾種誤區(qū)的存在，使文化旅游最后變成了泛論。”魏小安認(rèn)為，不是說有一堆文化符號就是文化旅游了，一個好的旅游產(chǎn)品一定要注重細(xì)節(jié)。只有細(xì)節(jié)到位，才能錘煉出一個百年產(chǎn)品，否則就是曇花一現(xiàn)。
“打造文化旅游就是要打造有品質(zhì)、綠色、健康的文化?！比葜袪柤渍J(rèn)為，諸如名人故里之爭等，完全是一種炒作式的市場作秀行為。“應(yīng)立足于本地有營養(yǎng)的、豐富的綠色文化來打造文化旅游品牌，要善待文化，不能急功近利。”
梅帥元是《印象劉三姐》、《禪宗少林》、《天門狐仙》等著名實景演出的總導(dǎo)演，被稱為中國實景演出的創(chuàng)始人。當(dāng)實景演出在各地蜂擁而起時，他的成功能否被復(fù)制？
梅帥元坦陳《印象劉三姐》的成功是文化演出與熱門旅游目的地的完美結(jié)合，是桂林的人氣和劉三姐文化品牌的深入人心。實景演出不能等同于戶外演出，一定要不著痕跡地融入當(dāng)?shù)氐纳剿Ｊ袌鲆残枰嘤齼芍寥辍?BR>