日常生活
《世界謀略之祖鬼谷子身世研究》序
更新時(shí)間:2018-03-19 12:32:24 來(lái)源:vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯:本站編輯 已被瀏覽
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張家界地處武陵山脈之中心,境內(nèi)山川縱橫,大氣磅礴,氣象萬(wàn)千,所謂匯天下名山秀水之大成,集南國(guó)自然人文之大觀。 自漢高帝劉邦五年(前202年)在張家界以崇山之名設(shè)充縣以來(lái),人間幾度滄桑,建置變更頻繁,乃至于張家界地區(qū)之歷史文化被世人所淡忘。加之先人重于治世而疏于治史,兩千余年來(lái)未能對(duì)歷史文化進(jìn)行深入研究,致使文化品位不能全面呈現(xiàn),山川秀美而文化黯淡,不能不說(shuō)這是一種嚴(yán)重之缺失。 其實(shí),張家界歷史文化底蘊(yùn)濃厚而雄奇,是許多地區(qū)所難以比擬者。如史前之石板村文化、朱家臺(tái)文化、古人堤文化、楓香崗文化、崇山-崧梁山文化等,足可與中原諸古文化媲美。上古人物如赤松子、祝融(即大庸)、驩兜、鬻熊等早已名見(jiàn)經(jīng)史,而崇、庸、索、道、壽(蜀)、三苗、百濮等部落、方國(guó)更是深沉史海、神秘莫測(cè)。戰(zhàn)國(guó)以降有白公勝、鬼谷子、周赧王、黃石公、張良、相單程等均在張家界留下英名。至南宋初年,鐘相余黨胡源、陳寓信曾據(jù)慈利,雷進(jìn)則稱(chēng)帝,建年號(hào)“正法”,其弟雷德通亦據(jù)險(xiǎn)自立。而田承滿入主武溪,開(kāi)土蠻羈縻制之先河。明清以來(lái),堪稱(chēng)精英人物的則有覃垕、田希呂、孫開(kāi)華、劉明燈、劉錦棠等。近代如杜心五、谷壯猷、田奇炯(田泥盆)、陳能寬、卓炯及革命家賀龍、廖漢生、袁任遠(yuǎn)等,皆史跡燦然,值得研究。而慈利古稱(chēng)“慈姑”,其背景本身就是一個(gè)史謎。桑植亦因產(chǎn)奇桑而載之于《山海經(jīng)》,其“帝女之桑”暗示與上古先祖人物關(guān)聯(lián),絕不可小而視之。 如此等等。上述人物,只是信手拈來(lái)。非是張家界缺少文化符號(hào)內(nèi)容,實(shí)則是有文化而不去研究發(fā)掘,捧著金飯碗去討飯吃。 在上述歷史人物中,尤以鬼谷子最負(fù)盛名。 鬼谷子之所以著名,是此人非凡的謀略和高貴的出身背景所致。 在世界歷史上,以千軍萬(wàn)馬推翻一個(gè)王朝的故事比比皆是,但因了一個(gè)人的謀略而掃平諸侯百?lài)?guó),終使亂國(guó)一統(tǒng)的人物,只有鬼谷子。鬼谷子的名聲不僅占據(jù)了幾乎半部戰(zhàn)國(guó)史,更使世界兵家著迷?;粮竦睦蠋熓┍靖窭赵u(píng)價(jià)說(shuō):“鬼谷子的察人之明,對(duì)歷史可能性的洞察以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧(合縱與連橫的藝術(shù))的掌握,必然使他成為當(dāng)時(shí)最有影響的人物之一。”(《基辛格評(píng)傳》) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),天下紛爭(zhēng)加劇,出現(xiàn)應(yīng)時(shí)而起之諸子百家,其中以兵家、陰陽(yáng)家尤為戰(zhàn)爭(zhēng)中所急需者。兵家以戰(zhàn)略為主導(dǎo),陰陽(yáng)以預(yù)測(cè)、詭變及間諜為舉措,隨之而興起縱橫家,即謀略為主體,實(shí)行縱橫捭闔以操縱和戰(zhàn)勝對(duì)方,以求自身獲得利益。創(chuàng)立此戰(zhàn)爭(zhēng)外交謀略理論的就是鬼谷子,其代表作就是他著的《鬼谷子》。鬼谷子因此而尊為世界縱橫家、世界謀略家之鼻祖。 兩千多年來(lái),關(guān)于鬼谷子的研究,一直是前赴后繼,無(wú)有窮期。對(duì)鬼谷子其人亦褒貶不一,甚至視《鬼谷子》為亂國(guó)之淵藪、詭辯之異書(shū)。一些儒家經(jīng)典拒鬼谷子于門(mén)外,《漢書(shū)·藝文志》拒錄《鬼谷子》即是一例?!豆砉茸印窌?shū)名始見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》,其時(shí)距《鬼谷子》成書(shū)已1400余年。從兩千年鬼谷學(xué)研究狀況看,對(duì)鬼谷子的身世只有幾個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)膯卧~:鬼谷子,名王禪,傳說(shuō)中的楚國(guó)隱士,居于鬼谷,號(hào)稱(chēng)鬼谷先生。傳聞蘇秦、張儀都曾拜他為師,世稱(chēng)縱橫之祖(《神秘文化典籍大觀》廣西人民出版社,2007年版)。僅此而已。 由于對(duì)鬼谷子其人的出身背景之謎一直沒(méi)有破譯,鬼谷學(xué)中便出現(xiàn)了若干不同版本的說(shuō)法,樂(lè)一在注《史記·蘇秦列傳》時(shí)斷言:“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷?!鼻迦宋淘撸╭i)在注《國(guó)學(xué)紀(jì)聞》時(shí)更明確指出:“秦、儀即鬼谷子?!庇腥税压砉茸幼馂樯??!读邢墒斑z》說(shuō)鬼谷子“疑神守一,樸而不露,在人間數(shù)百歲,后不知所之”。也有人認(rèn)為鬼谷子是子虛烏有的“托名”。凡此種種,不一而足。并因此引發(fā)了曠時(shí)持久的關(guān)于鬼谷子原生地的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。僅“鬼谷”就發(fā)現(xiàn)了十余處,比如河南的登封、汝陽(yáng)、淇縣,陜西的褒城,湖北的當(dāng)陽(yáng)等地都有鬼谷。張家界天門(mén)山亦有鬼谷洞。顯然,鬼谷學(xué)這種無(wú)源之水、無(wú)本之木的“空對(duì)空”研究,已經(jīng)讓鬼谷學(xué)陷入困頓狀態(tài)。名不見(jiàn)經(jīng)傳的“王禪”為何一下從楚國(guó)冒出來(lái),并成了叱咤風(fēng)云的歷史人物,已讓更多人提出質(zhì)疑。 張家界市幾位初涉史學(xué)的文化人早已敏銳地注意到了這些問(wèn)題,并冒著學(xué)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)鬼谷子的身世及其世家進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)求證,基本弄清了鬼谷子的身世之謎和龐大的鬼谷世家。今讀李書(shū)泰、田奇富先生之《世界謀略之祖鬼谷子身世研究》,其旁征博引,搜殘補(bǔ)缺,考據(jù)真切。發(fā)前人之未發(fā),言前人之未言,提出鬼谷子真身即為楚平王之孫熊勝(白公勝)的觀點(diǎn),可謂振聾發(fā)聵,耳目一新,證明民間傳說(shuō)白公勝就是鬼谷子并非空穴來(lái)風(fēng),我以為值得贊賞,值得鬼谷學(xué)界高度注意并將研究繼續(xù)引向深入。二位晚輩從沙里淘金中使鬼谷學(xué)研究重?zé)N爛,其用功之勤,愛(ài)鄉(xiāng)之誠(chéng),至為欽佩。為國(guó)際鬼谷學(xué)研究及張家界歷史文化發(fā)掘做出重大貢獻(xiàn),使其自然景觀與歷史文化品牌“雙璧齊輝”,為今后大發(fā)展增加更多之優(yōu)勢(shì),兩君實(shí)為張家界地區(qū)之功臣。相信張家界市胡伯俊、趙小明、朱國(guó)軍、周元庭等領(lǐng)導(dǎo)會(huì)大力促進(jìn)其事,為張家界地區(qū)更添光彩。臺(tái)灣早有鬼谷子研究會(huì),資金雄厚,或亦有助于此項(xiàng)研究合作。雖說(shuō)書(shū)中尚有不盡如眾意之處,但可繼續(xù)探討,以求更善更美。然瑕不掩瑜,李、田二人實(shí)證功勞才是最主要者,欲求十全十美是不可能的,謹(jǐn)愿讀者諒之。 借此機(jī)會(huì),我還想說(shuō)幾句題外話,以與張家界方面的朋友共同探討: 一是張家界許多有價(jià)值之歷史文化,極少有人深入論證,以致張家界長(zhǎng)期以來(lái)成為此方面之盲區(qū),嚴(yán)重影響張家界之再發(fā)展。因此,我認(rèn)為由該市主要領(lǐng)導(dǎo)主持發(fā)起的“張家界歷史文化基礎(chǔ)性研究”工程是前無(wú)古人的創(chuàng)舉,很值得繼續(xù)努力,務(wù)使成功,張家界必有文化翻身之日。 二是鬼谷子是世界謀略之祖,張家界的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此重要文化符號(hào)要有高度的敏感性。 三是屈辭中的天門(mén)就是張家界的天門(mén)。張家界研究屈原要緊抓不放。 四是張家界的文化符號(hào)是湖南最復(fù)雜最深厚的,每一個(gè)重要?dú)v史人物都要出專(zhuān)集,如赤松子、祝融、驩兜、鬼谷子、屈原、周赧王要出專(zhuān)集,張良、雷進(jìn)要出專(zhuān)集。特別值得提出的是關(guān)于古庸國(guó)、崇山文化、熊館文化及古索國(guó)、古茹國(guó)、古華胥國(guó)等題材要出專(zhuān)集。 五是要大力提倡、鼓勵(lì)一批年輕學(xué)者鉆故紙堆。古人說(shuō)“得知千載事,正賴(lài)古人書(shū)”,“束書(shū)不觀,游談無(wú)根”。搞歷史研究怎么能不鉆故紙堆?不鉆故紙堆怎么能發(fā)現(xiàn)歷史信息?不鉆故紙堆怎么能破解歷史之謎? 六是不確定的東西怎么不能研究,正是因?yàn)椴淮_定才需要我們?nèi)パ芯俊?BR>七是你們張家界目前的研究是很深的,水平是很高的,比時(shí)下一些所謂“專(zhuān)家”強(qiáng)多了。 八是張家界要盡快將研究成果出書(shū),出書(shū)后要跟著舉辦國(guó)際炎黃文化及鬼谷學(xué)文化研討會(huì),同時(shí)將成果盡快納入文化強(qiáng)市和城市建設(shè)中去。 九是張家界歷史文化研究成果應(yīng)列入《湖湘文庫(kù)》系列叢書(shū),到時(shí)我親自聯(lián)系。 我曾十余次遍游張家界,余興愈濃,總覺(jué)得張家界自然景觀之優(yōu)美,歷史文化之悠久眾多,雙兼而有之,是天下獨(dú)一無(wú)二之“雙優(yōu)”,實(shí)乃自然文化之天賜雙璧也。愿天下人多來(lái)共同欣賞與享受,則不愧人世此生矣!是樂(lè)以為序。 (作者系著名史學(xué)家、湖南省社科院享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家) |
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