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領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的家庭觀

更新時(shí)間:2017-12-09 12:55:08 來(lái)源：www.vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 時(shí)下，全國(guó)不少地方把領(lǐng)導(dǎo)干部是否孝敬父母、忠于配偶、嚴(yán)管孩子，作為考核和晉升的一項(xiàng)內(nèi)容和條件。這種做法群眾叫好，值得推廣。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，嚴(yán)守社會(huì)道德底線，一個(gè)很重要的方面就是必須樹(shù)立正確的家庭觀。古人云：一屋不掃，何以掃天下？作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果對(duì)長(zhǎng)輩不孝、對(duì)配偶不忠、對(duì)孩子不嚴(yán)，他哪有資格帶領(lǐng)隊(duì)伍、服務(wù)群眾？
　　一是對(duì)長(zhǎng)輩要孝。古語(yǔ)云：百善孝為先?！缎⒔?jīng)》也說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)長(zhǎng)輩盡孝是天經(jīng)地義的，中華民族的傳統(tǒng)美德是以孝為榮，以不孝為恥。大清王朝的官員有. “守孝”慣例，十分重視孝親。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)長(zhǎng)輩要孝，就意味著要尊重長(zhǎng)輩的意愿，照顧好長(zhǎng)輩的衣食住行，盡可能地滿足長(zhǎng)輩的需求。古人說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游。”我們并不是主張領(lǐng)導(dǎo)干部固守這一理念而影響工作，而是要在條件允許的情況下，盡量給父母享受天倫之樂(lè)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。在這一方面，老一輩革命家堪稱典范。有一次，毛澤東同志宴請(qǐng)黨內(nèi)“五老”之一的徐特立，稱徐老為老師，并彎腰鞠躬和敬酒。徐老說(shuō)：您是主席，豈敢豈敢？毛主席說(shuō)：尊老敬孝，應(yīng)該應(yīng)該！陳毅同志剛?cè)紊虾Ｊ虚L(zhǎng)時(shí)，馬上派人把自己的父母接到大上海團(tuán)聚。有人不解：上海剛解放，百?gòu)U待興，市長(zhǎng)日理萬(wàn)機(jī)，何必急忙把父母接到上海居住？陳毅說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)年代槍林彈雨，難以盡孝，現(xiàn)在解放了，能不好好地孝敬雙親嗎？如果領(lǐng)導(dǎo)干部都有這樣一份孝心，就說(shuō)明他(她)也會(huì)有視人民為父母的潛質(zhì)。一個(gè)連自己的父母都不敬不孝的領(lǐng)導(dǎo)干部，會(huì)有愛(ài)人民、為人民謀利益的動(dòng)因？因此，能否盡孝心、講孝道，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的一個(gè)重要尺度。
　　二是對(duì)配偶要忠。古往今來(lái)，“舉案齊眉”和“相濡以沫”被認(rèn)為是夫妻和諧相處的寫(xiě)照。換句話說(shuō)，以夫妻恩愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信為榮，正是社會(huì)公認(rèn)的美德。事實(shí)上，配偶互相“忠誠(chéng)”，就是家庭和諧的潤(rùn)滑劑。這種“忠誠(chéng)”，其實(shí)就是丈夫或妻子個(gè)體行為的“內(nèi)斂”、“自律”和“守?！?。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，配偶是不是“賢內(nèi)助”，不僅取決于配偶自身的素質(zhì)，在很大程度上還取決于領(lǐng)導(dǎo)干部自己的作為。在物欲橫流、色欲泛濫的特殊時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是一把“雙刃劍”，在為民造福的同時(shí)，也容易出現(xiàn)“權(quán)色交易、權(quán)錢交易”的惡果。成克杰、陳良宇、胡長(zhǎng)清，還有. “三玩”市長(zhǎng)之稱的湖南省郴州市原副市長(zhǎng)雷淵利，手中握有大權(quán)，便“色令智昏”大玩美色，到頭來(lái)或身陷囹圄、或身首異處。美色為何頻頻奪去公權(quán)的貞操?一個(gè)個(gè)大大小小、形形色色的腐敗分子，背后都有一個(gè)或幾個(gè)“二奶”、情人陪伴左右，尋歡作樂(lè)。領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做到“忠”字當(dāng)頭、. “坐懷不亂”呢？筆者以為，一方面要筑牢夫妻之間的感情防線。俗語(yǔ)云：千里之堤潰于蟻穴，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。夫妻感情基礎(chǔ)牢固，“第三者”就無(wú)足可插，領(lǐng)導(dǎo)干部抵御“酒綠燈紅”的警覺(jué)性就強(qiáng)。為此，應(yīng)特別珍惜夫妻之間的感情，用夫妻之間特有的方式強(qiáng)化感情紐帶，使之經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。另一方面要用知榮明恥的高度自覺(jué)性增強(qiáng)自制力。馬克思有句名言：“羞恥是一種內(nèi)向的憤怒。”領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受社會(huì)輿論監(jiān)督，努力使“內(nèi)向的憤怒”時(shí)時(shí)處處都指向自己的非分之想、貪色之念，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到無(wú)論何時(shí)何地都對(duì)得起家庭，對(duì)得起親人，對(duì)得起組織。愛(ài)美之心，人皆有之。黨員干部也是人，但不是普通的人，是特殊材料制成的人。很多地方老板、大腕、大款能去的地方、能干的事情，黨員干部卻不能去、不能干。
　　三是對(duì)孩子要嚴(yán)。望子成龍，望女成鳳，這是天下父母的共同心愿。不過(guò)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)的當(dāng)今時(shí)代，同樣是為人父母的領(lǐng)導(dǎo)干部，其子女的行為更多的是部屬和周圍群眾衡量領(lǐng)導(dǎo)干部人品官德的風(fēng)向標(biāo)。因此，究竟應(yīng)該給予孩子怎樣的愛(ài)才算領(lǐng)導(dǎo)干部明智的選擇呢？我想，第一要教會(huì)孩子知榮明恥的標(biāo)準(zhǔn)。就是要對(duì)照“八榮八恥”，結(jié)合孩子自身實(shí)際逐條分析，切實(shí)弄清什么該做、什么不該做、應(yīng)該怎樣做和做到什么程度。曾國(guó)藩在遺書(shū)中為子孫規(guī)定了“慎獨(dú)則心安”、“主敬則身強(qiáng)”、“求仁則人悅”、“習(xí)勞則神欽”四條標(biāo)準(zhǔn)，與“八榮八恥”中的“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”和“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”等內(nèi)容是吻合的。曾國(guó)藩留給曾氏子孫的信條，同樣也值得今天的孩子們借鑒和學(xué)習(xí)。第二要培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。如要引導(dǎo)孩子看錢恰當(dāng)、花錢適當(dāng)、掙錢正當(dāng)，堅(jiān)決反對(duì)超前消費(fèi)、大手大腳和盲目攀比，使孩子自覺(jué)保持艱苦奮斗的作風(fēng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)和崇尚科學(xué)的習(xí)慣等等。香港巨富李嘉誠(chéng)把自己的孩子送到美國(guó)學(xué)習(xí)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)孩子為了交學(xué)費(fèi)，自己開(kāi)始在一家酒樓打工時(shí)，高興地對(duì)夫人說(shuō)，我們的孩子有希望了。李嘉誠(chéng)實(shí)際上是對(duì)孩子養(yǎng)成了良好的習(xí)慣而感到高興。第三要把握好管教孩子的“度”。做到嚴(yán)而有格，管而有理。一方面必須嚴(yán)格管教。俗話說(shuō)得好：嚴(yán)是愛(ài)，松是害。正因?yàn)槿绱耍芏辈艊?yán)格規(guī)定徒弟岳飛“三不出室”，曾國(guó)藩才嚴(yán)格要求長(zhǎng)子紀(jì)澤“日溫五篇、月習(xí)三文”。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)環(huán)境良莠不齊、信息知識(shí)浩如煙海，尚未成年的孩子缺乏鑒別力，不會(huì)取舍，容易誤入歧途，學(xué)壞或?qū)W呆。因此，對(duì)孩子嚴(yán)明紀(jì)律、嚴(yán)加防范、嚴(yán)格管教，仍不失為教育子女的上策。另一方面應(yīng)該給孩子放飛的機(jī)會(huì)。孩子的潛力再大，不給他放飛的機(jī)會(huì)，雄鷹也可能圈養(yǎng)成草雞。毛澤東鼓勵(lì)毛岸英參加蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，要求他深入延安農(nóng)村接受鍛煉，是要毛岸英在最艱苦、最險(xiǎn)惡的環(huán)境下百煉成鋼，磨礪成才。給孩子放飛的機(jī)會(huì)，就要把孩子放在社會(huì)大環(huán)境中鍛煉，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，不怕孩子掉眼淚、流汗水、破皮肉。須知，接近于替代式的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，就會(huì)使孩子無(wú)意中錯(cuò)失許多成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，不利于他們自強(qiáng)自立。
　　對(duì)長(zhǎng)輩孝、對(duì)配偶忠和對(duì)孩子嚴(yán)，三者構(gòu)成了和睦家庭的支柱。正確的家庭觀是構(gòu)造社會(huì)道德文明大廈的基石。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭為社會(huì)道德文明大廈建設(shè)添磚加瓦、盡心盡力，從樹(shù)立正確的家庭觀做起，將以“恥感文化”為特質(zhì)的中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)時(shí)處處經(jīng)得起考驗(yàn)、守得住底線、保得住名節(jié)。
(作者系市委常委、張家界軍分區(qū)政委) 張家界旅游網(wǎng)

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