史事補(bǔ)正:江竹筠“釘手指”是虛構(gòu)的

　　從《紅巖》到《紅巖檔案解密》等書，再到《忠誠與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》，一系列人物的描寫逐漸從文學(xué)形象回歸到歷史的真實(shí)。

1、真實(shí)的江竹筠形象是怎樣的？
　　關(guān)于江竹筠，即《紅巖》里的江姐形象，過去幾十年來有很多的戲劇和影視作品的宣傳。在《忠誠與背叛》一書中，描寫了一個(gè)真實(shí)的江竹筠，使人們對(duì)其有了全面的了解。真實(shí)的江竹筠，本名叫江竹君，其實(shí)是一個(gè)十分弱小的女子，身高僅1.56米。她到萬縣工作時(shí)，化名為江志煒，取內(nèi)心依然追求光明之意。被捕后，特務(wù)問她的名字，她說“我叫江志煒”，狡猾的特務(wù)冷笑道：“別以為我們不知道，你真名叫江竹君”。江竹筠一聽，特務(wù)連這個(gè)情況都知道，她想判斷敵人到底掌握了多少情況。于是，江姐靈機(jī)一動(dòng)，要與敵人周旋一下，她非常鎮(zhèn)靜地對(duì)特務(wù)說：“對(duì)，我是叫江竹筠，不過我那個(gè)筠，是上面一個(gè)竹字頭、下面一個(gè)平均的均，你們不要寫錯(cuò)了?！边@就是江竹君后來被檔案記載為江竹筠的來歷。

2、江竹筠在獄中到底受的是什么酷刑？
　　關(guān)于江竹筠在獄中到底受的是什么酷刑，人們過目難忘的一個(gè)情節(jié)就是她被捕后遭受了以竹簽子“釘手指”的酷刑。遺憾的是，這個(gè)震驚了億萬公眾的情節(jié)，恰恰是虛構(gòu)的。
　　在紅巖革命歷史博物館的檔案中，保存有當(dāng)年對(duì)江竹筠審訊問案動(dòng)刑的行轅二處處長徐遠(yuǎn)舉、法官張界和特務(wù)陸堅(jiān)如的若干交代材料。根據(jù)材料，當(dāng)特務(wù)徐遠(yuǎn)舉從江竹筠這個(gè)柔弱的女子嘴里得不到任何情報(bào)時(shí)，氣急敗壞的徐遠(yuǎn)舉竟然對(duì)她動(dòng)用酷刑。這種酷刑不是“釘竹簽子”，而是“夾竹筷子”。這種“夾竹筷子”刑罰是封建古代摧殘人犯的一種方法，行刑過程是：把竹筷子用麻繩連環(huán)套式連接起來，把受刑人的十指用竹筷子一根一根夾住，左右兩個(gè)人拉住麻繩，一使力，竹筷子就會(huì)夾緊手指骨頭。這種刑罰表面上看不出有傷，但受刑者因十指連心會(huì)感到痛苦萬分。
　　受刑后的江竹筠，給徐遠(yuǎn)舉留下的一句話是：你只能危害我的身體，動(dòng)搖不了我的意志。江竹筠在獄中戰(zhàn)勝刑罰的英雄行為極大地鼓舞了難友們的斗爭(zhēng)意志。而江竹筠在獄中所提出的“加強(qiáng)學(xué)習(xí)、鍛煉身體、迎接解放”的建議，使她成為獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的一面旗幟。這也是為什么江竹筠在《紅巖》中有重要地位的原因，更是文學(xué)藝術(shù)不斷塑造她的一個(gè)關(guān)鍵基礎(chǔ)。她展現(xiàn)了一個(gè)地下黨員堅(jiān)守信仰、忠誠黨的事業(yè)絕不背叛的人格，以及她以革命事業(yè)為主，為免除下一代苦難，愿把牢底坐穿而表現(xiàn)的一種追求“大我”的信仰力量。

　　3、“獄中繡紅旗”的究竟是誰？
　　《紅巖》中的“獄中繡紅旗”，描寫的是發(fā)生在江竹筠所在的女牢房的事，但是真實(shí)的情況是發(fā)生在白公館的男牢房。新中國成立的消息傳到白公館，難友們?yōu)橹?dòng)，為之興奮！夢(mèng)寐以求的新中國已經(jīng)成立、五星紅旗高高飄揚(yáng)！他們相互擁抱，在地上打滾。當(dāng)時(shí)，每個(gè)難友都在想像新中國成立的熱烈場(chǎng)景，每個(gè)牢房里都發(fā)出了一片高呼聲“新中國！五星紅旗！五星紅旗！新中國！”羅廣斌眼見這熱烈的情景，忽然一個(gè)念頭閃現(xiàn)，他動(dòng)情地對(duì)大家說：“同志們！我們也應(yīng)該做一面五星紅旗，去迎接重慶的解放！”羅廣斌把自己的一床紅色被面取下，難友們用草紙撕成了五顆紅星，但是，五星紅旗的具體圖案是啥樣的呢？大家進(jìn)行了討論，最后，大家一致認(rèn)為，紅旗中間應(yīng)該是一顆大星，代表我們黨，紅旗四個(gè)角上是四顆小星，代表四萬萬中國人民，緊緊圍繞在黨的周圍。他們用飯粒將草紙撕成的紅星貼在被面上?？上?，這面紅旗未能扛出去。紅旗制作好后，他們把它藏在牢房的地板下。1949年11月27日，保密局下令對(duì)關(guān)押在白公館、渣滓洞的革命者實(shí)行屠殺，解放后這面紅旗才被人發(fā)現(xiàn)。
　　《忠誠與背叛》還原了這些真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，還原了歷史人物的真實(shí)形象，從歷史到文學(xué)形象、從文學(xué)形象到歷史真實(shí)，紅巖出現(xiàn)了一種回歸，這種回歸是對(duì)革命英雄主義的崇敬，是對(duì)歷史的一種深入認(rèn)識(shí)，反映了時(shí)代的精神需求。