《鬼谷子身世研究》序

    張家界地處武陵山脈之中心，境內(nèi)山川縱橫，大氣磅礴，氣象萬千，所謂匯天下名山秀水之大成，集南國(guó)自然人文之大觀。
    自漢高帝劉邦五年（前202年）在張家界以崇山之名設(shè)充縣以來，人間幾度滄桑，建置變更頻繁，乃至于張家界地區(qū)之歷史文化被世人所淡忘。加之先人重于治世而疏于治史，兩千余年來未能對(duì)歷史文化進(jìn)行深入研究，致使文化品位不能全面呈現(xiàn)，山川秀美而文化黯淡，不能不說這是一種嚴(yán)重之缺失。
    其實(shí)，張家界歷史文化底蘊(yùn)濃厚而雄奇，是許多地區(qū)所難以比擬者。如史前之石板村文化、朱家臺(tái)文化、古人堤文化、楓香崗文化、崇山——崧梁山文化等，足可與中原諸古文化媲美。上古人物如赤松子、祝融（即大庸）、驩兜、鬻熊、熊繹等早已名見經(jīng)史，而崇、庸、索、道、壽（蜀）、三苗、百濮等部落、方國(guó)更是深沉史海、神秘莫測(cè)。戰(zhàn)國(guó)以降有白公勝、鬼谷子、周赧王、黃石公、張良、相單程等均在張家界留下英名。至南宋初年，鐘相余黨胡源、陳寓信曾據(jù)慈利，雷進(jìn)則稱帝，建年號(hào)“正法”，其弟雷德通亦據(jù)險(xiǎn)自立。而田承滿入主武溪，開土蠻羈縻制之先河。明清以來，堪稱精英人物的則有覃垕、田希呂、孫開華、劉明燈、劉錦棠等。近代如湯子模、唐犧之、杜心五、谷壯猷、田奇王雋、陳能寬、卓炯及革命家賀龍、廖漢生、袁任遠(yuǎn)等，皆史跡燦然，值得研究。而慈利古稱“慈姑”，其背景本身就是一個(gè)史謎。桑植亦因產(chǎn)奇桑而載之于《山海經(jīng)》，其“帝女之桑”暗示與上古先祖人物關(guān)聯(lián)，乃蠶桑文化之源頭，絕不可小而視之。
如此等等。上述人物，只是信手拈來。非是張家界缺少文化符號(hào)內(nèi)容，實(shí)則是有文化而不去研究發(fā)掘，捧著金飯碗去討飯吃。
在上述歷史人物中，尤以鬼谷子最負(fù)盛名。
　　鬼谷子之所以著名，是此人非凡的謀略和高貴的出身背景所致。
在世界歷史上，以千軍萬馬推翻一個(gè)王朝的故事比比皆是，但因了一個(gè)人的謀略而掃平諸侯百國(guó)，終使亂國(guó)一統(tǒng)的人物，只有鬼谷子。鬼谷子的名聲不僅占據(jù)了幾乎半部戰(zhàn)國(guó)史，更使世界兵家著迷?；粮竦睦蠋熓┍靖窭赵u(píng)價(jià)說：“鬼谷子的察人之明，對(duì)歷史可能性的洞察以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧（合縱與連橫的藝術(shù)）的掌握，必然使他成為當(dāng)時(shí)最有影響的人物之一”（《基辛格評(píng)傳》）。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，天下紛爭(zhēng)加劇，出現(xiàn)應(yīng)時(shí)而起之諸子百家，其中以兵家、陰陽家尤為戰(zhàn)爭(zhēng)中所急需者。兵家以戰(zhàn)略為主導(dǎo)，陰陽以預(yù)測(cè)、詭變及間諜為舉措，隨之而興起縱橫家，即謀略為主體，實(shí)行縱橫捭闔以操縱和戰(zhàn)勝對(duì)方，以求自身獲得利益。創(chuàng)立此戰(zhàn)爭(zhēng)外交謀略理論的就是鬼谷子，其代表作就是他著的《鬼谷子》。鬼谷子因此而尊為世界縱橫家、世界謀略家之鼻祖。
    兩千多年來，關(guān)于鬼谷子的研究，一直是前赴后繼，無有窮期。對(duì)鬼谷子其人亦褒貶不一，甚至視《鬼谷子》為亂國(guó)之淵藪、詭辯之異書。一些儒家經(jīng)典拒鬼谷子于門外，《漢書·藝文志》拒錄《鬼谷子》即是一例?！豆砉茸印窌家娪凇端鍟?middot;經(jīng)籍志》，其時(shí)距《鬼谷子》成書已1400余年。從兩千年鬼谷學(xué)研究狀況看，對(duì)鬼谷子的身世只有幾個(gè)語焉不詳?shù)膯卧~：鬼谷子，名王禪，傳說中的楚國(guó)隱士，居于鬼谷，號(hào)稱鬼谷先生。傳聞蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都曾拜他為師，世稱縱橫之祖。僅此而已。
    由于對(duì)鬼谷子其人的出身背景之謎一直沒有破譯，鬼谷學(xué)中便出現(xiàn)了若干不同版本的說法，樂一在注《史記·蘇秦列傳》時(shí)斷言：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”清人翁元圻（qí）在注《國(guó)學(xué)紀(jì)聞》時(shí)更明確指出：“秦、儀即鬼谷子。”有人把鬼谷子尊為神。《列仙拾遺》說鬼谷子“疑神守一，樸而不露，在人間數(shù)百歲，后不知所之”。也有人認(rèn)為鬼谷子是子虛烏有的“托名”。凡此種種，不一而足。并因此引發(fā)了曠時(shí)持久的關(guān)于鬼谷子原生地的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。僅“鬼谷”就發(fā)現(xiàn)了十余處，比如河南的登封、汝陽、淇縣，陜西的褒城，湖北的當(dāng)陽等地都有鬼谷。張家界天門山亦有鬼谷洞。顯然，鬼谷學(xué)這種無源之水、無本之木的“空對(duì)空”研究，已經(jīng)讓鬼谷學(xué)陷入困頓狀態(tài)。名不見經(jīng)傳的“王禪”為何一下從楚國(guó)冒出來，并成了叱咤風(fēng)云的歷史人物，已讓更多人提出質(zhì)疑。
    張家界市幾位初涉史學(xué)的文化人早已敏銳地注意到了這些問題，并冒著學(xué)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)鬼谷子的身世及其世家進(jìn)行研究。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)求證，基本弄清了鬼谷子的身世之謎和龐大的鬼谷世家。今讀李書泰、龍家雄先生之《鬼谷子身世研究》和《天門鬼谷神功秘譜》，其旁征博引，搜殘補(bǔ)缺，考據(jù)真切。發(fā)前人之未發(fā)，言前人之未言，提出鬼谷子真身即為楚平王之孫熊勝（白公勝）的觀點(diǎn)，可謂振聾發(fā)聵，耳目一新，證明民間傳說白公勝就是鬼谷子并非空穴來風(fēng)，我以為值得贊賞，值得鬼谷學(xué)界高度注意并將研究繼續(xù)引向深入。兩位晚輩從沙里淘金中使鬼谷學(xué)研究重?zé)N爛，其用功之勤，愛鄉(xiāng)之誠，至為欽佩。為國(guó)際鬼谷學(xué)研究及張家界歷史文化發(fā)掘做出重大貢獻(xiàn)，使其自然景觀與歷史文化品牌“雙璧齊輝”，為今后大發(fā)展增加更多之優(yōu)勢(shì)，兩君實(shí)為張家界地區(qū)之功臣。相信張家界市胡伯俊、趙小明、朱國(guó)軍、周元庭等領(lǐng)導(dǎo)會(huì)大力促進(jìn)其事，為張家界地區(qū)更添光彩。臺(tái)灣早有鬼谷子研究會(huì)，資金雄厚，或亦有助于此項(xiàng)研究合作。雖說書中尚有不盡如眾意之處，但可繼續(xù)探討，以求更善更美。然瑕不掩瑜，李、龍二人實(shí)證功勞才是最主要者，欲求十全十美是不可能的，謹(jǐn)愿讀者諒之。
    借此機(jī)會(huì)，我還想說幾句題外話，以與張家界方面的朋友共同探討：
    一是張家界許多有價(jià)值之歷史文化，極少有人深入論證，以致張家界長(zhǎng)期以來成為此方面之盲區(qū)，嚴(yán)重影響張家界之再發(fā)展。因此，我認(rèn)為由該市主要領(lǐng)導(dǎo)主持發(fā)起的“張家界歷史文化基礎(chǔ)性研究”工程是前無古人的創(chuàng)舉，很值得繼續(xù)努力，務(wù)使成功，張家界必有文化翻身之日。
    二是鬼谷子是世界謀略之祖，張家界的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此重要文化符號(hào)要有高度的敏感性。
    三是屈辭中的天門就是張家界的天門。張家界研究屈原要緊抓不放。
    四是張家界的文化符號(hào)是湖南最復(fù)雜最深厚的，每一個(gè)重要?dú)v史人物都要出專集，如赤松子、祝融、驩兜、鬼谷子、屈原、周赧王要出專集，張良、雷進(jìn)要出專集。特別值得提出的是關(guān)于大庸國(guó)、崇山文化、熊館文化及古索國(guó)、古茹國(guó)、古華胥國(guó)等題材要出專集。
    五是要大力提倡、鼓勵(lì)一批年輕學(xué)者鉆故紙堆。古人說“得知千載事，正賴古人書”，“束書不觀，游談無根”。搞歷史研究怎么能不鉆故紙堆？不鉆故紙堆怎么能發(fā)現(xiàn)歷史信息？不鉆故紙堆怎么能破解歷史之謎？
    六是不確定的東西怎么不能研究？正是因?yàn)椴淮_定才需要我們?nèi)パ芯俊?br />     七是張家界目前的研究是很深的，水平是很高的，比時(shí)下一些所謂“專家”強(qiáng)多了。
    八是張家界要盡快將研究成果出書，出書后要跟著舉辦國(guó)際炎黃文化及鬼谷學(xué)文化研討會(huì)，同時(shí)將成果盡快納入文化強(qiáng)市和城市建設(shè)中去。
    九是張家界歷史文化研究成果應(yīng)列入《湖湘文庫》系列叢書，到時(shí)我親自聯(lián)系。
我曾十余次遍游張家界，余興愈濃，總覺得張家界自然景觀之優(yōu)美，歷史文化之悠久眾多，雙兼而有之，是天下獨(dú)一無二之“雙優(yōu)”，實(shí)乃自然文化之天賜雙璧也。愿天下人多來共同欣賞與享受，則不愧人世此生矣！是樂以為序。
   （作者系享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的著名歷史學(xué)家）