尋根控源話楚熊

　　楚君篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)歷程

中華熊氏源出黃帝，黃帝崩，高陽(yáng)立，是為顓頊帝（黃帝之孫，昌意之子），至六世重黎任火正，被帝嚳命曰“祝融”，后因征討共工不力被誅殺，其弟吳回繼任火正，仍稱福融?；鹫鸀榛鸸僦L(zhǎng)，死為火官之神。吳回生子陸終，陸終生六子，“六曰季連，羋姓，楚其后也”。因而，禁文化的主源源自祝融，楚人奉祝融為始祖，部落集團(tuán)以鳳為圖騰，尊火崇鳳成為楚人先民原始農(nóng)耕文化的世俗生態(tài)。商末周初，季連的羋姓后人，西遷到江漢平原一帶，部落酋長(zhǎng)鬻熊，兼?zhèn)湮奈漤w略和政治抱負(fù)，舉部背棄腐朽沒(méi)落的商朝，歸附新興的周朝，以九十高齡“子事文王”（“子”是周朝給予內(nèi)附異族酋長(zhǎng)的爵位），將伏羲八封等玄學(xué)傳與周文王，著《易經(jīng)》，后協(xié)助輔佐周武王滅紂，是周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，后世子孫以熊為氏。到公元前1042年，鬻熊曾孫熊繹被周成王封在楚蠻之地，才有了“楚”這個(gè)正式的國(guó)名。國(guó)都丹陽(yáng)（今湖北南漳縣境內(nèi)）國(guó)界囿于睢山和荊山之間的彈丸之地。
　　熊繹率部眾“篳路藍(lán)縷，以處草葬”。生活清苦且地處偏僻蠻荒。五傳至熊渠，楚國(guó)疆域由小變大，國(guó)力由弱漸強(qiáng)。至楚莊王熊侶時(shí)，確立“春秋五霸”的地位，曾觀兵于周郊，問(wèn)鼎周室。楚國(guó)文化亦于此時(shí)達(dá)至茁壯期。戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)吳起變法速見(jiàn)成效，宣王熊良夫、成王熊商堅(jiān)持休兵息民政策，使楚國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一，公元前328年，楚懷王熊槐即位后，聽(tīng)信于張儀說(shuō)客之言，內(nèi)有佞臣當(dāng)?shù)溃患{屈原等之忠言，被騙客死于秦，使楚國(guó)由強(qiáng)盛走向衰落。公元前223年，楚國(guó)第四十二代國(guó)君熊負(fù)芻為秦國(guó)大將王翦，蒙武虜而歸秦，至此楚國(guó)滅亡。楚國(guó)國(guó)祚長(zhǎng)達(dá)800多年，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期，由開(kāi)國(guó)時(shí)的“子男之田”五十里之地，成為雄踞南方、逐鹿中原的泱泱大國(guó)，先后剿滅諸侯國(guó)六十一國(guó)，統(tǒng)轄大小附庸國(guó)五十余國(guó)，真是“天下大事盡在楚、楚國(guó)一怒而天下懼、一靜而天下安”，形成以郢①為統(tǒng)治中心，其疆域西北到武關(guān)（今陜西丹陽(yáng)東南）、東南到昭關(guān)（今安徽含山北）、北到今河南南陽(yáng)、東北至今山東南部、南至吳越之地，西南至今廣西梧州、云南昆明和四川、重慶東部，“楚地五千里，帶甲百萬(wàn)，戰(zhàn)車千乘，戰(zhàn)騎萬(wàn)匹，粟支十年”。這般地域遼闊兵強(qiáng)馬壯富甲天下的強(qiáng)盛楚國(guó)，令天下心生敬畏。在西周末期，鄭國(guó)的史伯對(duì)鄭恒公縱論天下大勢(shì)：“融之興者，其在羋姓乎！”“若周衰，其必興矣。”故而楚國(guó)熊氏王權(quán)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)變革中一種興旺強(qiáng)大的力量。后世有人說(shuō)：“言楚必熊，言熊必楚，有楚皆有熊，楚熊不分?！?BR>燦爛輝煌的楚文化
　　中國(guó)民族史專家張正明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的華夏文化，北方以晉、韓、魏、趙為表率，南方則由楚國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷……就哲學(xué)而言，北方以儒家為代表，南方的代表則是道家……北方文學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)”而“現(xiàn)實(shí)主義”，南方文學(xué)“活潑”而“浪漫主義”。當(dāng)代哲學(xué)史界一般認(rèn)為：鬻熊即鬻子，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，爾后為老子和莊子發(fā)揚(yáng)光大，合稱“鬻、老、莊”，成為古代中國(guó)道家學(xué)說(shuō)的完整體系。
　　鬻熊之道，多以論政治國(guó)之學(xué)為主，兼而涉及宇宙成因。關(guān)于道，鬻熊說(shuō)：“有天然后有地，有地然后有別，有別然后有義，有義然后有教，有教然后有道?！倍献诱f(shuō)：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！鼻罢呦狄缘罏榻K點(diǎn)的先后序列，后者系以道為起點(diǎn)的生成序列。但“道”學(xué)一脈相承的源流仍蘊(yùn)含其中。鬻熊以柔克剛，人定勝天的理論一直被后人傳為精萃。如果說(shuō)《鬻子》僅為道家源流之作，而《老子》儼然成為道家自我體系之書：由道而統(tǒng)、由德而仁、而仁而義、而義而禮、道為萬(wàn)物之本的哲學(xué)概念。道家學(xué)派另一杰出傳承人莊子在《逍遙游》里從精神層面鼓勵(lì)人們?cè)谝环N絕對(duì)自由的環(huán)境里進(jìn)行文化或科技創(chuàng)造。因其作品奇特的想象和絢麗的意境所產(chǎn)生的文學(xué)價(jià)值影響深遠(yuǎn)。
　　屈原則是一位充滿哲學(xué)思辯的文學(xué)家。他出生于楚國(guó)王室、其祖熊瑕為楚十七世君主武王熊通第三子，授封屈邑（今湖北秭歸）采食于屈，以屈為姓。在《中華熊氏通譜》卷四如此記載屈原：熊伯庸之子，號(hào)靈均，名平，字原，仕楚為三間大夫，遭兩次放逐。屈原在《離騷》中自我介紹道：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。意即：我是楚君先祖顓頊的遠(yuǎn)支子孫，父親名叫伯庸，屈原在這里表明自己與楚君同一宗親。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說(shuō)：“屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒?！睉?zhàn)國(guó)后期，屈原歷經(jīng)楚懷王熊槐，頃襄王熊橫兩君王，楚國(guó)國(guó)運(yùn)日漸衰落，先是懷王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，頃襄王時(shí)兩遭放逐，屈原不受重用，空懷一腔忠君愛(ài)國(guó)的志愿，“故憂愁幽思，而作《離騷》”，“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”（司馬遷語(yǔ)）。這個(gè)披著長(zhǎng)發(fā)在水岸一邊漂泊一邊詠唱的失意詩(shī)人，以高潔的情操，飛揚(yáng)的詩(shī)情，瑰麗的詞藻，縝密的哲理思辨，行云流水般的想象，將寰宇的奧秘，自然界的壯美，神仙山鬼的詭異，美人壯士的至情至性……巧妙地構(gòu)造出奇幻無(wú)窮的意境。如《湘夫人》中抒寫因期待對(duì)方不來(lái)而生發(fā)出的相思憂怨之情，將敘事與抒情奇妙地結(jié)合在一起，反復(fù)詠嘆：
.. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
... 嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
白薠兮聘望，輿佳期兮夕張。
鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上？
.......... 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
　　屈原不同凡響的詩(shī)歌藝術(shù)，深深地影響了后世中國(guó)文學(xué)，太史公（司馬遷）曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。魯迅指出，屈原的詩(shī)“逸響偉辭，卓絕一生。后人驚其文彩，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱《楚辭》?！庇绕涫恰峨x騷》，將優(yōu)美的藝術(shù)形式與求新變革的進(jìn)步思想融為一體，無(wú)愧于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)奇葩。
楚熊同源異流姓氏考
　　中華熊氏是中國(guó)最古老的姓氏之一，一說(shuō)是早在公元前二千五百年前，黃帝名軒轅，號(hào)有熊，后裔中以黃帝有熊的號(hào)為姓，二說(shuō)是因文王之師鬻熊系西周開(kāi)國(guó)功臣，封護(hù)國(guó)侯，兒子熊麗，孫子熊狂，曾孫熊繹均以熊貫姓。雖上述兩說(shuō)不一，但源出黃帝是確定的。熊氏成姓在西周以前也是確鑿無(wú)疑的。
　　因熊氏為楚國(guó)歷代君王的嫡系后裔。太子繼承父親王位為大宗，也因此繼承祖上之姓氏，太子以外諸子及嬪妃所生之子為小宗，皆按封爵、封邑、官名、居地等賜姓或分立姓氏。故熊姓僅限于繼承楚王位之子孫下傳者。據(jù)古籍《姓氏錄源》等記載，國(guó)家交通部退休高級(jí)工程師熊耀元初步考證熊氏的分支有60多姓，現(xiàn)分類抄錄如下：
　　1、以封邑、居地、國(guó)名命姓：
　　荊、鄂、斗、苗、屈、楚、梁、卜、陽(yáng)、白、秉、查、羅、利、淖、權(quán)、濮、曹、葉、容、項(xiàng)
　　2、以國(guó)君、祖人名字命姓：
　　繹、勇、霜、班、成、文、冒、棼、孫、無(wú)、莊、它、昭、午、包、申、貞、沈、芻
　　3、以封爵、官名命姓：
　　上官、司馬　莫（莫敖，楚時(shí)宰相名稱）
　　4、以避難，避諱命姓：
　　嚴(yán)、郴、能、尤、麻
　　5、其它命姓：
　　穿、卯、暖、逯、黑、度、奮、潘、韻、甲、伍、龍、昌、已
　　現(xiàn)依據(jù)熊耀元撰文，擇要說(shuō)明相關(guān)姓氏源流：
　　繹姓與荊姓：熊繹是創(chuàng)立楚國(guó)的第一代國(guó)君，他的后裔中有一支以他的名“繹”為姓。因楚國(guó)在荊山、睢山一帶建國(guó)，熊繹后裔一支又以“荊”為姓。
　　班姓與成姓：楚國(guó)第十四代國(guó)君若敖王熊儀之孫斗班，斗班的子孫以他的名字命氏為班姓。熊儀四子名子玉，號(hào)成得臣，他是楚成王熊惲的名將，善于治軍，累立戰(zhàn)功，其后代以成為姓氏。
　　斗姓與文姓：楚國(guó)君熊儀次子封邑在斗，名斗伯比，后代以斗為姓，斗伯比之子斗子文，在楚成王時(shí)任令尹，是楚國(guó)良相，當(dāng)時(shí)楚國(guó)剛平息內(nèi)亂，國(guó)庫(kù)枯竭。斗子文自毀其家，將資財(cái)全部捐助給族國(guó)。他的子孫為紀(jì)念他，以他的名字子文的文為姓。
　　苗姓：楚國(guó)君熊儀曾孫賁皇，因其父篡奪王位失敗，逃到晉國(guó)，晉國(guó)君把苗邑（今河南濟(jì)源縣境）封地給他，所以又叫苗賁皇，其子孫以苗為氏。
　　孫姓：楚蚡冒王熊眗的曾孫字孫叔，又名孫叔敖，是楚之賢臣，楚莊王時(shí)任令尹（宰相），教化民眾，興修水利，是時(shí)楚國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，他的子孫以他的名命氏，稱孫氏。
　　楚姓與卜、梁姓：楚國(guó)第十八代國(guó)君楚文王熊貲，遷都江陵后，他的子孫中以楚的國(guó)名為姓。熊貲之孫熊職封于卜梁，后裔稱卜梁氏，后分封出卜氏、梁氏。
　　白姓：楚國(guó)第二十八代國(guó)君楚平王熊居之孫，太子熊建之子熊勝，被奸讒奔吳，為巢大夫，封白邑，稱吳白公，他的子孫稱為白氏，戰(zhàn)國(guó)名將白起，唐朝大詩(shī)人白居易，元代戲曲家白樸是其后裔。
　　包姓與申姓：楚國(guó)有大夫叫棼冒包胥，是楚國(guó)君熊眗的后裔，封邑在申，又叫申包胥，他曾出于朋友之誼放走伍子胥，后伍借助吳軍滅楚，申包胥借來(lái)秦軍打敗伍子胥，救了楚國(guó)。后來(lái)他隱居山林，子孫以包為姓。還有一支后裔以申為姓，稱申氏。
　　伍姓：楚莊王有一個(gè)寵臣叫伍舉，是楚國(guó)熊姓公族的后裔。楚莊王即位三年“不蜚不鳴”，不理朝政。楚大夫伍舉冒死進(jìn)諫曰：“有鳥(niǎo)在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥(niǎo)也？”楚莊王后“一蜚（飛）沖天，一鳴驚人”，伍舉的孫子伍奢是楚平王太子建的老師，伍奢的次子伍子胥在吳國(guó)為相，是春秋晚期名將。
　　葉姓與沈姓、尤姓：楚昭王封他的兒子沈諸梁為葉縣（今河南葉縣）尹，稱為葉公，后來(lái)葉公率軍平定白公勝叛反亂?！叭~公好龍”的傳說(shuō)即出自此人。他的子孫又有一部分以沈和尤為姓。
　　項(xiàng)姓：楚國(guó)王族的公子封邑于項(xiàng)（今河南沈丘），其后裔以項(xiàng)為姓。項(xiàng)燕是楚之名將，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽是其子孫。項(xiàng)羽與劉邦共同推翻秦王朝。
　　司馬姓：楚王族的公子子西，在楚成王時(shí)任司馬（統(tǒng)兵），其后裔以其官職司馬為姓。西漢有史學(xué)家司馬遷，三國(guó)時(shí)司馬氏廢曹魏而建西晉政權(quán)。
　　陽(yáng)姓：楚國(guó)第二十一代國(guó)君楚穆王熊商臣曾孫熊匄，楚平王時(shí)任令尹，封邑在陽(yáng)，其后代稱為陽(yáng)氏。
　　麻姓：公元前223前楚被秦滅亡時(shí)，當(dāng)時(shí)居住在湖北麻城的熊氏族人，逃到浙江溫州避難改姓麻氏。
　　司馬遷《史記·楚世家》一書洋洋萬(wàn)言，記載的既是楚國(guó)國(guó)史，又是熊氏家族史。國(guó)學(xué)大師季羨林先生說(shuō)過(guò)，“中國(guó)古史應(yīng)當(dāng)重寫”，緣由在“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化并駕齊驅(qū)”?，F(xiàn)代史學(xué)家滕壬生說(shuō)：“楚國(guó)八百年的興衰史，在人類史占有重要的一貢。”“楚文化璀璨奪目，博大精深，是人類文化史上的一朵奇葩。”尤其是楚國(guó)先君與民一道篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，以及博彩眾長(zhǎng)、改革創(chuàng)新的意識(shí)，仍值得后人學(xué)習(xí)與借鑒，使底蘊(yùn)深厚的楚國(guó)文化代代相傳?！?BR>　　注釋： ①楚國(guó)郢都有數(shù)處，第一個(gè)郢都一說(shuō)在今湖北荊州江陵西北紀(jì)南城。一說(shuō)在湖北宜城縣境。
　　參考書目:《中華　熊氏通譜》
　　《楚文化史》張正明著

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