安得和諧俱歡顏

清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨霏霏。
踏著滿地的泥濘，我慕名來到桃江縣大栗港鎮(zhèn)碑磯村，在一位幾被人忘記的湖南辛亥革命志士——盧性正的故居地作了一番采訪。盧性正出生的地方在碑磯村的木星山下，一條小溪從門前流過。據(jù)該村70 歲的盧三其老人講述，明朝時(shí)，盧姓14代祖玉槐公40多歲了，夫婦還沒有孩子。有次做夢，玉槐公夢見馬跡堂廟里的菩薩送他一個(gè)孩子，到他50歲那年，果然生下一兒子。為表謝意，玉槐公打了一塊大石碑作記念，而這就是碑磯村地名的來歷。有風(fēng)水先生還觀察過此村的地理，說此村的東邊有貴人上馬，南邊有架上金盤，西面有眠虎抱尾，北面有風(fēng)搖旌山。中間是長方形大坪，總體來看是個(gè)藏龍臥虎出大人物的地方。而盧姓早在明朝時(shí)就在此地安居，歷史上也確實(shí)出過許多名人。到清末時(shí)，盧性正的父親當(dāng)了本族的族長。家境比較富有。其老屋是座大屋，但解放后已被毀。現(xiàn)在的屋場修有一棟兩層樓，是其侄兒修的屋，侄兒一家去了深圳打工，這樓房就經(jīng)?？罩?。
關(guān)于盧性正的一生，史載曾有許多真實(shí)奇事傳聞世間。其一是說他長相不凡，如《桃江縣志》載，出生于1872年的盧性正，生得“方臉巨口，容貌奇俊，才思敏捷?！?2歲便中了秀才，小時(shí)候被人稱為“神童”，卻三試未中舉人。因科舉之路沒能走通，這使盧性正在接受傳統(tǒng)的道德文化教育中有了反思，此后他便常以狂人自謂。其二是說他進(jìn)入青年之后，在同鄉(xiāng)前輩辛亥志士夏思痛等人的影響下，思想傾向于反清救國而走上了民族革命的道路。而立之年時(shí)，盧性正特意剃發(fā)留須，拍照明志，并寄贈(zèng)詩給其妻熊夫人云：“正恐爾貌隨不槁，明年我是虬髯蒼蒼叟；掃凈狼煙邀凱歸，與卿同唱中華好！”在妻子熊夫人的大力資助下，盧性正與黃興及其子黃一歐潛赴日本。不久，盧性正又最先提出并得到孫中山、黃興等的高度認(rèn)同，將孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)與黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會(huì)合并為著名的中華革命同盟會(huì)，盧性正與孫中山、黃興、黃一歐等人一起，成為同盟會(huì)最早的創(chuàng)始成員。其三是說他為人果決，忠于理想，勇于行動(dòng)。 他在回國后全力投身革命，與夏思痛等日夜奔走兩粵港澳各地活動(dòng)，1911年3月，他參加過著名的黃花崗起義。辛亥革命前夕，盧性正返回長沙，聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)湘軍都督焦達(dá)峰將軍，催促他率部響應(yīng)。長沙起義安排好之后，盧性正匹馬馳返益陽縣，會(huì)晤當(dāng)時(shí)益陽縣縣長，并舉刀砍斷縣長發(fā)辮于公案上。迫使縣長跟從起義，宣布反正。為此，益陽家鄉(xiāng)父老曾有詩贊頌云：“辛亥風(fēng)云遍大荒，將軍鏖戰(zhàn)大江南；為求梓里先光復(fù)，匹馬單刀克益陽。”而黃興也曾稱他是“一人能敵萬”的“霸才”。其四是說盧性正在辛亥革命期間，曾應(yīng)召趕赴南京，并就任副總司令。南京臨時(shí)政府財(cái)政困難而戰(zhàn)爭耗資巨大，總司令黃興赴海外籌款，盧性正又代行過總司令一職。1912年，孫中山退出臨時(shí)總統(tǒng)一職后，盧性正與黃興一樣不滿于袁世凱的專制而請辭軍職，回到武漢就醫(yī)。同時(shí)與親信成桐云先生等在鸚鵡洲頭組建中國木材公司。并說：“此地乃長江竹木業(yè)樞紐，扼東南實(shí)業(yè)咽喉，如調(diào)度得宜，亦可振興經(jīng)濟(jì)，彌補(bǔ)時(shí)艱?！逼湮迨钦f盧性正病逝于民國元年7月20日，年僅三十九歲。他死后孫中山寫有挽聯(lián)云：“荊楚識(shí)丹忱，感君首贊同盟會(huì)；資陽來噩耗，令我長懷萬古愁。”夏思痛、黃興等其他許多當(dāng)時(shí)名人也都給他寫過挽聯(lián)。
盧性正一生為推翻帝制所做出的貢獻(xiàn)可謂功不可沒。但解放前夕，他的兒子盧愛慈在貴州因當(dāng)過縣長而被判刑，晚年被特赦，回家后病逝。盧性正也因此而幾被人忘卻，其埋在老家的墓碑也在文革時(shí)被毀。直到這次紀(jì)念辛亥革命100周年，才又有人提起這位功臣。欣慰的是，碑磯村的人將盧性正的墓地已用水泥凝固，有關(guān)其傳記和詩作文稿也部分保存了下來。這為后人對(duì)辛亥革命的研究也提供了一份珍貴的史料。
在碑磯村的走訪中，筆者還了解到，從該村走往北京并創(chuàng)立了中國最大的民營慈善機(jī)構(gòu)的盧德之博士，對(duì)于其太公盧性正一生的評(píng)價(jià)，有過很精辟的總結(jié)。他認(rèn)為，盧性正在生有過三次大的思想轉(zhuǎn)變，一是少年時(shí)受傳統(tǒng)道德文化的影響，曾經(jīng)想走科舉道路，卻沒能走通；二是青年時(shí)期受過革命文化的影響，因?yàn)榭婆e路走不通，轉(zhuǎn)而才成為推翻帝制的堅(jiān)定革命者；三是辛亥革命舉義成功之后，盧性正雖對(duì)纂權(quán)的袁世凱也有不滿， 但受到海內(nèi)外發(fā)展文化的影響，為著國家安定大局，他主動(dòng)請辭了副總司令的任職，回到武漢并創(chuàng)辦了中國木材公司，欲以實(shí)業(yè)救國?？上?，此時(shí)他已患病在身，不久就去世了。從盧性正在辛亥舉義之后的行為來看，他也是不贊成在舉義成功之后再搞革命的。因?yàn)楦锩獠涣擞謺?huì)流血，又會(huì)動(dòng)亂，又會(huì)使百姓遭殃。如果能夠通過談判，作些退讓，而使國家得到安定，得到和諧，個(gè)人犧牲點(diǎn)利益又算什么！當(dāng)年的孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)，其實(shí)也正是基于能使國家和諧不發(fā)生內(nèi)亂的考慮?？墒?，在革命陣營內(nèi)部，有他這種認(rèn)識(shí)的人太少了，投機(jī)取巧、爭權(quán)奪利的人太多，以致辛亥革命之后又有了二次革命發(fā)生，中國從此內(nèi)戰(zhàn)不已，直到1949年共產(chǎn)黨才收拾局面將國家統(tǒng)一。
盧德之博士的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是很有道理的。中國自辛亥革命以來，確實(shí)內(nèi)亂太多，如果說，盧性正當(dāng)年已用發(fā)展的眼光來看待辛亥舉義之后存在的問題，那么，我們今天更應(yīng)吸取歷史的教訓(xùn)，懂得維護(hù)和諧社會(huì)的必要。而革命，尤其是以暴治暴式的革命，對(duì)于人類的損害都是極其殘酷的，所以，歸根到底，人類要進(jìn)步，國家要安寧，還是要以和諧的理念治理社會(huì)才最得人心。

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