大智慧暢言文化產(chǎn)業(yè)

齊勇鋒

　　中西部民族地區(qū)選擇產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式時，應(yīng)該從當(dāng)?shù)刭Y源、條件和比較優(yōu)勢出發(fā)，實事求是地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)改革。
　　湘西擁有世界級的自然生態(tài)景觀資源以及多層次、多樣化的民族文化資源，未經(jīng)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)，且臨近廣東、港澳。在擁有資源和區(qū)域優(yōu)勢的情況下，湘西地區(qū)應(yīng)確定什么樣的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展模式呢？
　　我個人認(rèn)為湘西文化旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)以“既要金山銀山，也要青山綠水”為發(fā)展目標(biāo)，通過思路創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新，把青山綠水轉(zhuǎn)化為“金山銀山”；通過發(fā)揮比較優(yōu)勢，把文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成龍頭產(chǎn)業(yè)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)甚至整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不再經(jīng)過制造業(yè)發(fā)展階段，而是直接進(jìn)入服務(wù)業(yè)發(fā)展階段。同時，應(yīng)當(dāng)探索通過文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的新模式；探索通過文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新路子；探索通過文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動自然生態(tài)建設(shè)和文化生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧相處，促進(jìn)社會和諧發(fā)展的新路子。
　　湖南省文產(chǎn)辦、省委宣傳部已經(jīng)提出了文化和旅游全面融合發(fā)展的思路，無論從實踐還是理論來看這都是可行的；同時也表明，經(jīng)過改革開放，我們在區(qū)域發(fā)展模式上已經(jīng)由盲目的探索階段進(jìn)入了自覺階段。

周玉清

　　如果用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)地理學(xué)視野來看中國未來的區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局，那么經(jīng)濟(jì)活動集聚區(qū)主要有三種因素相互作用而形成：產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品的運輸成本、人口的自由流動。
　　國家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系是一個有機整體，彼此之間通過貿(mào)易及人口流動相互關(guān)聯(lián)，且距離越近，關(guān)聯(lián)度越高。區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長具有滾雪球效應(yīng)：即產(chǎn)業(yè)聚集形成市場，而市場的形成則吸引產(chǎn)業(yè)集聚。
　　在經(jīng)濟(jì)層面上，文化的貢獻(xiàn)絕不亞于科技的貢獻(xiàn)，文化對經(jīng)濟(jì)活動的影響是全方位的，文化本身更是一大產(chǎn)業(yè)，當(dāng)潛在需求足夠大時，文化產(chǎn)業(yè)可在旅游區(qū)成為產(chǎn)業(yè)，尤其是成為“服務(wù)型城市”的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
　　個人認(rèn)為，湖南實施“東西并行、輕重并舉”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時機已經(jīng)成熟，東部以長株潭為核心沿京廣線發(fā)展“兩型社會”新型工業(yè)城市帶，西部沿張家界——鳳凰——桂林主軸線發(fā)展成我國的一個以文化休閑旅游為主的服務(wù)型城市帶。
　　在國家層面上，意義更加重大：大湘西及周邊地區(qū)大部分縣市屬貧困地區(qū)，這一轉(zhuǎn)型如成功，將為中國的“老、少、邊、窮”地區(qū)探索出一條可持續(xù)發(fā)展的成功之路，還將成為一個可以復(fù)制的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，希望將大湘西打造成為中國文化出口先導(dǎo)區(qū)和中國現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的示范區(qū)。

楊帥元

　　實景演出是我在2003年時創(chuàng)造的一種新的藝術(shù)表達(dá)方式，是一種將藝術(shù)與旅游背景相結(jié)合的新藝術(shù)演出形式。它有山水、有實景、有故事情節(jié)表演、有民俗文化展示，它把我們土生土長的文化經(jīng)過包裝后放回山水之間，就像是從山水中生長出的一種演出形態(tài)，能夠給人耳目一新的視聽感受。其實，在山水實景演出中，我們只做了演出這一半，而山水實景是借自然的神功妙筆。所以，在山水實景演出中，環(huán)境因素、選擇場地都是很重要的環(huán)節(jié)，沒有好的山水實景，再好的演出也達(dá)不到效果。張家界山水之間有著悠遠(yuǎn)、神秘的氣息，很適合做山水實景演出。
　　山水實景演出其實是個民生工程，它能夠解決當(dāng)?shù)乩习傩盏木蜆I(yè)問題，老百姓既輕松地表演出自己的生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)，又在家門口獲得了收益，對農(nóng)民自身素質(zhì)和周邊環(huán)境的改變也有很大的作用。這種價值通過文化來釋放，最終我們實現(xiàn)了綜合效益。
　　《天門狐仙·新劉?？抽浴肥俏覀冏龅牡诎藗€投資項目，也是中國第一部山水實景音樂劇。劇中體現(xiàn)了愛情這一人類永恒的命題，我非常的滿意。我們要慢慢做好它的品牌，釋放它的能量。張家界的客源基礎(chǔ)和文化氛圍都很好，山水實景演出也有很大的發(fā)展空間。下一步，我們有可能進(jìn)行舞臺版本的制作，從張家界開始，使其效益輻射到長沙和紐約，形成多級的發(fā)展勢態(tài)。

葉文智

　　2001年，我們在國家工商總局搶注了鳳凰古城的商標(biāo)，用全新的方式打造鳳凰這一旅游目的地。
　　2002年到2009年的8年時間里，鳳凰的旅游產(chǎn)業(yè)收入由2300萬元走到了26個億，增長了將近110倍。鳳凰旅游的發(fā)展直接解決了鳳凰縣境內(nèi)37000人的就業(yè)問題，也推動了地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和地區(qū)自然生態(tài)保護(hù)。當(dāng)扎染、蠟染、銀器、木雕和地方劇種等逐步走向消亡時，是旅游市場的興起挽救了這些大湘西古老的民俗文化形態(tài)。
　　文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和體，旅游者旅游的過程就是欣賞、體驗和感受文化的過程，文化因子已經(jīng)滲透到現(xiàn)代旅游的各個方面。我們的旅游文化產(chǎn)業(yè)在推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的同時，也應(yīng)該積極推動文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合。
　　目前，省政府正在積極申報，爭取把張家界國際鄉(xiāng)村音樂周打造成像愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)一樣的藝術(shù)盛會，提升張家界在國際國內(nèi)的知名度和影響力。我也將向省委省政府提出建議，請省委省政府把申報鳳凰古城為世界文化遺產(chǎn)的事情上升到重要議事日程，并加大公共財政投入，加強對歷史遺存和文化遺跡保護(hù)的力度，保護(hù)大湘西地區(qū)寶貴的文化歷史資源。
　　

何人可

今天我要講的是《全球化背景下的湖湘文化創(chuàng)意的當(dāng)代化》。
　　當(dāng)今世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，地下和海底的光纜讓全世界融合在一起。不僅僅是光纜，現(xiàn)在更是三網(wǎng)合一的時代。我的演講有5個關(guān)鍵詞：第一，全球化；第二，當(dāng)代化，即如何讓我們的湖湘文化在當(dāng)代世界占領(lǐng)制高點；第三，可持續(xù)設(shè)計，即我們今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該和社會創(chuàng)新相結(jié)合。對于大湘西來說尤其要和新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村家庭空洞化、老年化和留守兒童等社會問題的解決以及和諧社會的創(chuàng)造緊密結(jié)合起來。第四，數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化，這是我們今天文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本技術(shù)條件；第五，本土化的行動。
　　我們在大湘西做了一系列的文化產(chǎn)業(yè)研究，得到了許多有意義的成果，比如相關(guān)研究數(shù)據(jù)；我們還建立了網(wǎng)站，推動地方產(chǎn)品走向世界，為外部了解本地文化打開窗口；我們和建筑學(xué)以及城市規(guī)劃專家一起制訂了傳統(tǒng)民居保護(hù)規(guī)范，并為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計，使傳統(tǒng)產(chǎn)品現(xiàn)代化、當(dāng)代化。