湖湘文化，楚文化的母體文化

..... 長(zhǎng)期以來(lái)，每當(dāng)人們談到湖湘文化時(shí)，總是首先聯(lián)想到楚文化，在不少人心目中，湖湘文化屬于楚文化系統(tǒng)，只是楚文化的一個(gè)子系統(tǒng)。這完全是一種誤解。從考古角度看文化發(fā)展走向，湖湘文化應(yīng)比楚文化更早，可以說(shuō)是楚文化的母體文化。楚文化含有湖湘文化基因，它的勃興與發(fā)展一度覆壓了湖湘文化，并為湖湘文化的再度崛起注入了新的活力。更重要的是，積淀深厚的湖湘文化直接哺育了兩個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)——驩頭國(guó)和大庸國(guó)。
根據(jù)長(zhǎng)期積累和研究，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，古庸國(guó)是肇基遠(yuǎn)古，亡于春秋，南起湖南大庸（又稱夏庸，今張家界市），北抵湖北竹山（上庸），地處長(zhǎng)江中游，境跨長(zhǎng)江兩岸，涉及湘西北、鄂西南、渝東北、陜東南四省市邊境界鄰地區(qū)，西側(cè)緊鄰渝東巫山猿人、滇北元謀猿人兩大人類(lèi)起源地，東北直通洞庭湖盆地及江漢平原，與遠(yuǎn)古.三苗.、.百濮.部落先民有直接淵源關(guān)系，以湘、鄂、渝、陜四省市邊境大武陵山區(qū)土家、苗、瑤、侗等少數(shù)民族為主體民族的南方文明古國(guó)。由長(zhǎng)江主干流和長(zhǎng)江南岸之湖南澧水、沅江，湖北清江，重慶黔江及長(zhǎng)江北岸鄂西竹山之堵河等五大水系哺育的.古庸國(guó)文明.，很可能是巴楚文化的前身、河洛文明的近祖、華夏文明的基因，是孕育江漢文化、預(yù)衍中原文化的母體文化。目前，至少有8條可供參考和佐證的立論依據(jù)或線索。
..... 一是地質(zhì)學(xué)、生命學(xué)依據(jù)。據(jù)著名地質(zhì)學(xué)家陳國(guó)達(dá)先生考證，沅澧流域張家界一帶在3億8000萬(wàn)年以前處于淺海近岸地帶，附近是茂密的大森林，是恐龍活躍地帶，大約2億年前滅絕的恐龍留下了大量化石，恐龍之父——芙蓉龍化石就出土于今桑植芙蓉橋鄉(xiāng)。以張家界為核心的沅澧流域正處于地球上生命繁衍最昌盛的北緯30度生物圈內(nèi)，而古庸國(guó)自南至北正處于我國(guó)地形西高東低之東經(jīng)110度分界的軸線兩側(cè)，這一座標(biāo)系內(nèi)正是人類(lèi)文明發(fā)生、繁衍最密集的地區(qū)。
..... 二是考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)線索。古庸國(guó)近鄰之元謀發(fā)現(xiàn)170萬(wàn)年前直立人化石及距今約400萬(wàn)年的臘瑪古猿人化石。西北近鄰之重慶巫山發(fā)現(xiàn)204萬(wàn)年的古猿人化石。古人類(lèi)向東、向北繁衍遷徙的軌跡在澧水流域已有不少文化遺址可供印證。距今20萬(wàn)年以上的有慈利金臺(tái)遺址，距今10萬(wàn)年以上的有桑植朱家臺(tái)遺址，距今5萬(wàn)年左右的有石門(mén)燕兒洞遺址，距今1萬(wàn)年左右的有澧縣城頭山遺址，距今8000年左右的有石門(mén)皂市遺址，距今6000年左右的有澧縣城頭山遺址。整個(gè)澧水流域5000年左右的文化遺址多次多處出現(xiàn)，張家界市境內(nèi)就有商前遺址84處，周前遺址142處。
..... 三是地名學(xué)、語(yǔ)音學(xué)線索。據(jù)初步研究統(tǒng)計(jì)，在《易經(jīng)》、《古三墳山墳連山易爻卦大象》、《山海經(jīng)》、《史記》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢書(shū)》、《水經(jīng)注》、《華陽(yáng)國(guó)志》等著名典籍及本土地名志書(shū)記錄中，與本境及周邊讀音相同相近的地名數(shù)以百計(jì)。如澧水、溹水、溇水、茹水、青水、赤水、若水、云夢(mèng)澤、崇山、歷山、夸父山、無(wú)頭山（刑天）、崧梁山、赤松山等。
..... 四是環(huán)境資源學(xué)線索。古猿進(jìn)化為人類(lèi)，離不開(kāi)環(huán)境選擇和食鹽的攝取。遠(yuǎn)古時(shí)期，古庸國(guó)所在地溇澧大地富有充足的.鹽源.，境內(nèi)酉水、溇水很可能是鹵水的同音異記，其鹽埡、鹽井（多處同名）、鹽灣、咸（土語(yǔ)讀.漢.）池、咸水溪、咸池峪等地名，更是遠(yuǎn)古產(chǎn)鹽之地的直觀記錄。張家界一帶地貌類(lèi)型繁多，山川河流縱橫交織，且四季分明，物產(chǎn)多樣，澧水兩岸平原素有.八百里糧倉(cāng).之稱。這得天獨(dú)厚的福地天壤有理由成為古庸都邑的首選之地。
..... 五是民族民俗學(xué)線索。古庸國(guó)所在的西南地區(qū)共有29個(gè)常住少數(shù)民族，現(xiàn)居古大庸（今張家界、自治州）一帶的主體民族仍然是遠(yuǎn)古百濮、三苗后裔（即土家族和苗族）。體現(xiàn)遠(yuǎn)古文化信息的《桑植民歌》、《土家擺手舞》、《西蘭卡普》、《苗鼓舞》、《大庸陽(yáng)戲》、《羅水茅古斯舞》、《桑植儺戲》、《慈利板凳燈》等被首批列入國(guó)家或省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。
..... 六是歷史或傳說(shuō)人物線索。直接產(chǎn)生并流傳于古庸國(guó)境內(nèi)（今武陵山區(qū)）的遠(yuǎn)古先賢有伏羲、女?huà)z、炎帝神農(nóng)、赤帝祝融、戰(zhàn)神蚩尤（古帝）、赤松子、容成子、盤(pán)瓠、嫘祖、女魃、善卷、顓頊、舜帝、驩兜、廩君、夸父、刑天、鹽水婆婆、八部大王、梅山獵神、彭祖、巫咸、巫羅等等。
..... 七是文明發(fā)展線索。火的發(fā)明和利用是人類(lèi)文明進(jìn)步第一座劃時(shí)代的里程碑，降于本境崇山南方火神祝融無(wú)疑是傳播文明火種的最早旗手。湖南是金、銅 、錫、銻的主要產(chǎn)區(qū)之一，為古庸國(guó)最早鑄造青銅器提供了有力佐證。農(nóng)耕文明是人類(lèi)結(jié)束采集游獵生活，最早定居的.守土文明.，是人類(lèi)童年的.起步文明.，也是福佑萬(wàn)代的.傳世文明.，而湖南稻耕文明自古至今一直走在世界前列，神農(nóng)炎帝就葬于我省炎陵縣，以袁隆平院士為代表的湖南農(nóng)學(xué)專(zhuān)家群則是當(dāng)今時(shí)代新一輩.神農(nóng).。
八是珍貴的文字記錄線索。《尚書(shū)堯典》記載：.流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。.《尚書(shū)舜典》載：.舜生三十征庸，三十在位，五十載陟方乃死。.《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》載：.禹夏之興，融降于崇山。.《史記五帝本紀(jì)》載：.黃帝居軒猿之丘，而娶于西陵（武陵）之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。.又載：.舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱。.《孟子》載：.舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所異于禽獸者幾希。.屈原《離騷》曰：.帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。..攬茹（水）蕙（香草）以掩涕兮，霑余襟之浪浪。.（文中.茹水.即今張家界城區(qū)一段澧水）。漢司馬相如《大人賦》曰：.余欲往乎南矣，歷唐堯于崇山兮，經(jīng)虞舜于九嶷。.等等。這些史料記載，充分證明了大庸古國(guó)的客觀存在，并以無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)證明，大庸古國(guó)才是一張極其珍貴的湖湘文化的歷史名片。
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