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尋找城市中的吊腳樓

更新時(shí)間:2018-03-19 13:59:20 來源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 每一座城市都有其標(biāo)志性建筑，而每一個(gè)標(biāo)志性建筑代表了這座城市的第一名片。土家族的建筑多沿著山坡，伴著河流，靜穆而純正，如同泥土中自然生長出來一般，映入我們的視野。而當(dāng)鋼筋混凝土不斷的在城市中心堆積，那些慢慢消失的古老建筑又在經(jīng)歷著怎樣一種演變？
歷史上，由于躲避戰(zhàn)亂等原因，土家人深居老林，生存條件十分惡劣，《舊唐書》記載：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇。人并樓居，登梯而上，號(hào)為‘干欄’?！钡跄_樓就是“干欄”建筑的遺風(fēng)，一般為三排兩間，上下兩層。下層為廂房、倉庫或碓磨房。房屋四周，一般用石頭、土墻作圍墻，屋前開天井坪，天井坪外靠南邊圍墻旁有八字朝門。房前屋后喜種竹子、果樹和風(fēng)景樹；大戶人家有“七柱十一掛”和“四合天井”大院。一棟房子一般是四排三間，也有六排五間，最多的十排九間。正屋中間叫堂屋，三合土地面，正壁安“神位”、擺“神桌”，是祭祖先、迎賓客和辦理婚、喪事的場所。
如今在張家界的農(nóng)村地區(qū)，土家吊腳樓依然很容易看到。它們多依山而建，在住宅兩端立四根木柱，沿著山坡的走向搭成木架，在以正屋地面平齊的高度上搭橫木，蓋上木板，三面裝半裝臺(tái)的板壁或木走廊，以草或杉皮作天蓋，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓下四面皆空，可用作堆積肥料，也可以臨時(shí)拴牲口，樓上則是人們的生活區(qū)。
從山頂遠(yuǎn)眺：一排排的吊腳樓深藏高山綠樹中，錯(cuò)落有致，在層層梯田或溪流的點(diǎn)綴下，極似一幅真實(shí)中的山水畫。不同的時(shí)候，吊腳樓有著不同的美：旭日初升、夕陽西沉的時(shí)候，古色古香的木樓在陽光的映照下拖著長長的影子，只見墨黑的樓頂如鍍上一層金黃色；佛曉時(shí)分，當(dāng)山里人開始新的一天的勞作時(shí)，一排排的吊腳樓在霞?xì)忪F靄的環(huán)繞下，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，好象空中樓閣。
土家吊腳樓窗花雕刻藝術(shù)是衡量建筑工藝水平高低的重要標(biāo)志。有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細(xì)膩，內(nèi)涵豐富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表現(xiàn)農(nóng)耕、有的反映生活、有的教育子孫、有的記錄風(fēng)情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說，栩栩如生，蓄意深刻。有學(xué)者甚至把它看做是巴楚文化的活化石。
其實(shí)吊腳樓真正的美不在詞語中，而只在其心境的感受。更關(guān)鍵的是，古樸傳統(tǒng)的吊腳樓文化能夠被現(xiàn)代時(shí)尚的建筑傳承延續(xù)。
這里說的傳承，是指屬于這一方山水的文化。建筑的變遷其實(shí)很大程度上與文化有關(guān)。原因很簡單，它不僅僅和歷史緊密相連，而且事關(guān)我們的生活，更從一定程度上彰顯著這座城市的未來。
但張家界的建設(shè)者沒有通過簡單的“仿古”來實(shí)現(xiàn)吊腳樓建筑文化的傳承。在前幾年政府主導(dǎo)的城市發(fā)展與建設(shè)中，大庸府城、老院子、土家風(fēng)情園等一批融合了土家、漢、白族、苗多民族文化元素的建筑逐漸顯現(xiàn)，并開始演變?yōu)檫@個(gè)城市建筑的一種主流符號(hào)。
隨后的幾年發(fā)展，有更多傳統(tǒng)建筑符號(hào)被很好地融入到了城市建筑群中，其中：四路改造后的城區(qū)實(shí)施穿衣戴帽工程，到處洋溢著土家建筑文化的精髓，坡屋頂、吊腳樓、青灰色外墻、仿木質(zhì)窗格做成的空調(diào)位，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不顯得突兀和生疏，而是如此地協(xié)調(diào)共處。
有人說，城市文脈的傳承，不僅僅是保留幾棟舊房子就了事，而是要讓這些建筑盡量形成規(guī)模，并不斷融入新元素，便于經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。而張家界的變化傳遞出一個(gè)信號(hào)：現(xiàn)代建筑文化與古老的吊腳樓元素巧妙地融合在了一起，同時(shí)還表現(xiàn)出包容與傳承，它們正以一種前所未有的形態(tài)構(gòu)筑著新城市風(fēng)格。
也正因有這種包容與傳承，在新文化不斷崛起的時(shí)候，我們古老的吊腳樓文化仍得以永續(xù)。 張家界旅游網(wǎng)

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