日常生活

原創(chuàng)文化

更新時(shí)間:2018-03-19 12:32:15 來(lái)源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 聽(tīng)說(shuō)“中國(guó)國(guó)際文化旅游節(jié)”即將在我市舉行，不禁感慨萬(wàn)千。憑心而言，我們這個(gè)缺乏核心文化內(nèi)容與外觀文化氛圍的城市，要舉辦這樣高端的國(guó)際性文化活動(dòng)，實(shí)在有些讓人汗顏。假若我們手上擁有幾張能代表張家界城市形象，并具有國(guó)際影響力的文化品牌，那么，這不正好是一個(gè)輸出城市主流價(jià)值觀、向國(guó)際發(fā)聲的最好機(jī)會(huì)么？
七年前，深圳率先打出文化強(qiáng)市的旗號(hào)；兩年前，深圳再次提出發(fā)展城市軟實(shí)力的口號(hào)，同年獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織的“設(shè)計(jì)之都”稱號(hào)。與之同時(shí)期因旅游而開(kāi)放的張家界直到今年才作出“文化強(qiáng)市”的決定。一個(gè)最需要文化加盟的國(guó)際旅游城市，卻長(zhǎng)期拿著文化的棋子猶豫不定。
我們的城市文化缺失表現(xiàn)是多方面的，比如城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市風(fēng)貌氛圍、城市建筑、街道以及公共領(lǐng)域，文化一直扮演著入不了門的乞丐角色；比如武陵源核心景區(qū)，也一直是以“文盲的風(fēng)景”出售給旅游市場(chǎng)的。那么，造成這種局面的深層原因是什么呢？我以為是一種觀念與認(rèn)識(shí)上的差距問(wèn)題。一些人口頭上文化喊得兇，一旦與城市對(duì)接時(shí)，就敬而拒之了，因?yàn)樗麄兏静幌嘈盼幕陨硪材軇?chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，充其量是一種做擺設(shè)的精神活動(dòng)；也根本不相信張家界還有自己全新的文化符號(hào)元素。這種骨子里的拒絕，自然導(dǎo)致城市文化的缺失，以致開(kāi)放30年尚未能建立一支本土文化內(nèi)容的研究機(jī)構(gòu)，因而也不可能產(chǎn)生一批走向全國(guó)、走向世界的學(xué)術(shù)骨干和著作，也不可能產(chǎn)生一批具有原創(chuàng)型、智慧型、力量型的文化領(lǐng)軍人物。說(shuō)穿了，張家界還沒(méi)有挖掘、提煉、打造出自己的核心文化內(nèi)容，“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略正面臨無(wú)米之炊、無(wú)源之水的挑戰(zhàn)。
英國(guó)著名學(xué)者福克斯指出：“學(xué)術(shù)著作已被看成是代表國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要因素?！碧孤实卣f(shuō)：亞洲學(xué)者沒(méi)出幾本傳世之作，著作影響力沒(méi)走向世界，學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)仍屬西方。我所說(shuō)的這種著作，是指原創(chuàng)作品，就是始自本源文化研究、獨(dú)立思考所創(chuàng)造出的成果。
“原創(chuàng)”，是近些年才產(chǎn)生的新名詞，乃至作為一種國(guó)策寫進(jìn)黨政文件，叫“鼓勵(lì)原創(chuàng)”。早在八十年前，美國(guó)為戰(zhàn)勝第二次世界大戰(zhàn)引爆的金融危機(jī)，羅斯福政府以空前的勇氣實(shí)施曾讓人冷笑的“文化救國(guó)”戰(zhàn)略。國(guó)家公開(kāi)號(hào)召以原創(chuàng)文化重塑美國(guó)霸權(quán)形象。那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的米老鼠、唐老鴨、好萊塢，至今還在影響世界。前些年推出的原創(chuàng)作品《泰坦尼克號(hào)》風(fēng)暴剛剛退潮，時(shí)下一部《阿凡達(dá)》，再次以排山倒海之勢(shì)橫掃世界。“原創(chuàng)”，已成了考量國(guó)家綜合實(shí)力的重要內(nèi)容。它反映了一個(gè)國(guó)家政治的開(kāi)明程度，亦是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家的文化學(xué)術(shù)工作者創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的心情與能量。
有境外人士說(shuō)：張家界是一個(gè)不缺原創(chuàng)山水，卻缺原創(chuàng)意識(shí)的城市。以演藝市場(chǎng)為例，《天門狐仙》演出效果國(guó)內(nèi)一流，但可惜不是自己的原創(chuàng)作品。武陵源四家劇院，就有4個(gè)相同版本的“趕尸”、“茅谷斯”、“擺手舞”、“哭嫁”、“雜?！钡裙?jié)目。四臺(tái)節(jié)目無(wú)一不晃蕩著彼此抄襲、彼此克隆的影子。這種現(xiàn)象不獨(dú)演藝界，在文史、黨史及諸多藝術(shù)領(lǐng)域都普遍存在。張家界在“泛湘西”文化的陰影下幾乎喪失了原創(chuàng)的激情。文化部文化科技司司長(zhǎng)于平對(duì)此現(xiàn)象自有一說(shuō)：“原創(chuàng)不僅是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而且是藝術(shù)存在的理由。我認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)有原創(chuàng)，存在的理由都沒(méi)有?！?BR>有人抱怨張家界是文化的“蠻荒”，現(xiàn)存多數(shù)文化符號(hào)都打上了“湘西”的烙印，原創(chuàng)內(nèi)容何來(lái)？那就聽(tīng)聽(tīng)著名學(xué)者何光岳教授最近對(duì)張家界歷史文化基礎(chǔ)性研究的初步成果所發(fā)表的言論吧，他說(shuō)：“張家界的文化符號(hào)是湖南最復(fù)雜、最深厚的，一些‘上古文化題材’足可與‘中原諸文化’媲美，甚至‘改寫歷史’?！保ê喂庠馈妒澜缰\略之祖——鬼谷子身世研究》序。李書泰、田奇富著。該書將由中國(guó)文史出版社出版）何先生還滿腔熱情鼓勵(lì)張家界學(xué)者抓緊對(duì)崇山、祝融、古庸國(guó)、屈原等若干重大題材進(jìn)行研究。張家界一旦擁有了一批國(guó)家級(jí)原創(chuàng)學(xué)術(shù)著作，文化翻身的日子也就不遠(yuǎn)了。
.[下期預(yù)告：城市高度] 張家界旅游網(wǎng)

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