日常生活

探尋古庸歷史的破冰之旅

更新時間:2018-03-19 12:40:18 來源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號 早些年，湖南推出“湖湘文化”戰(zhàn)略，意欲將湖南文化統(tǒng)一于一面文化大旗下。就目前湖南史家研究目標(biāo)來看，似乎都集中在湘、資、沅三水流域，澧水文化明顯被邊緣化。而追溯湖湘文化的“根”，僅觸到“楚”就淺嘗輒止了，乃至有人把“湘西文化”誤作為“源頭文化”。而一提“湖湘文化”的領(lǐng)軍人物，必稱賈誼、屈原乃至王船山、魏源，而屈原因故里歸屬問題一直懸而未決，故充其量不過是一段流浪生涯中留下的點點“遺風(fēng)”，要推屈原為旗手，顯然底氣不足。
這些年來，長沙那邊炒得熱熱鬧鬧，獨澧水一方冷冷清清，像與“湖湘文化”無關(guān)似的。事實上，“湖湘文化”研究沒有觸及到她真正的源頭。
有一個鐵律是不容更改的，即一方土地的“根源文化”的形成，必以一個國家為其承載。放眼泱泱湖湘大地，哪個地方曾建立過偉大的文明古國？
回答只有大庸國。其國家中心地就在今張家界市。
這是一個消失了兩千六百多年的南方文明古國，她曾經(jīng)是統(tǒng)率蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮等庸師八國助武王伐紂的南方強國。湖南（乃至全國）多數(shù)史家可能對這個名字一臉陌生，決不會相信古庸國正是大楚的“根巴”和“源頭”（乃至吳國的祖地）。甚至，一般人也不會相信“大庸”二字原來就是傳播遠(yuǎn)古人類火種的始祖人物祝融的名字，并且他就降生于張家界的崇山，也不會相信由顓頊高陽帝、鬻熊發(fā)現(xiàn)楚文化最杰出、最偉大的旗手屈原的故里原來就在張家界境內(nèi)澧水河畔的某個地方！也許，更讓人不可思議的是，一把“連山易”鑰匙，居然破譯了伏羲八卦源于大庸崇山，且伏羲就出生于崇山，從而證明澧水流域很可能是中華“南方中原”的天大秘密！
信不信都由你。
其實，最先發(fā)現(xiàn)“大庸”深層秘密的還是明初朱元璋、劉伯溫等人，他們在此設(shè)大庸縣，繼設(shè)大庸衛(wèi)，乃至孫中山復(fù)名大庸縣，共產(chǎn)黨更名大庸市。
上世紀(jì)八十年代初，我曾參與編纂《大庸縣志·文物志》，得以初涉大庸文化。我在2005年出版的《人文張家界》一書中以《大逃亡——關(guān)于一個古國的滅亡與再生》為題，第一次嘗試破譯大庸國密碼，但不過觸及了這部天書的一點皮毛。倒是后來者李書泰先生獨辟蹊徑，“以文貫史”，從解剖漢字入手，與本土地名信息對接，經(jīng)過兩年多苦苦求索，居然叩開了一扇沉沉大門，露出古庸國冰山一角。
2008年初政協(xié)會議期間，李書泰邀約我合作撰寫了題為《大庸古國：湘楚文化的珍貴名片》的提案，而周元庭主席則撰寫了《關(guān)于系統(tǒng)研究湖湘遠(yuǎn)古文明，擦亮湖湘文化品牌的建議》提案。令人振奮的是，元庭主席的提案沉睡兩年后，于最近宣布被評為省政協(xié)6個優(yōu)秀提案中的重點優(yōu)秀提案，說明研究大庸文化的動議已被省高層接受。
有幾個有點枯燥的節(jié)點是需要用文字表述的：一是2008年4月2日，元庭主席在全市文史工作會議上作的《大膽設(shè)想小心求證將大庸文化課題研究引向深入》的報告，就確定了政協(xié)文史委工作重點向大庸文化研究實施轉(zhuǎn)移達(dá)成共識；二是2009年3月27日文史委負(fù)責(zé)人李書泰在《中國新經(jīng)濟·創(chuàng)業(yè)導(dǎo)報》上發(fā)表題為《張家界文化呼喚基礎(chǔ)性研究》專文，大聲疾呼張家界歷史文化研究，引起社會反響；三是2009年6月1日，市委常委會聽取了市政協(xié)關(guān)于加強我市歷史文化基礎(chǔ)性研究工作的匯報，促成了市委常委會紀(jì)要和市委辦關(guān)于成立張家界市歷史文化基礎(chǔ)性研究領(lǐng)導(dǎo)小組文件的誕生，一個漫漫而艱辛的探尋古庸國歷史的破冰之旅終于現(xiàn)出了曙光。
以破譯古庸國文化為核心內(nèi)容的歷史文化基礎(chǔ)性研究，既是探尋“湖湘文化”源頭的需要，也是張家界實施“文化強市”戰(zhàn)略，推動旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和城市建設(shè)的迫切需要。
自漢高祖五年（前202年）在張家界設(shè)充縣以來2200余年，基本上沒有進(jìn)行過基礎(chǔ)性研究，本土也沒有產(chǎn)生過一個職業(yè)史家，更沒有一部真正意義上的歷史學(xué)術(shù)著作。
這些年，歷史文化資源的研究與應(yīng)用一直沒有進(jìn)入政府工作的議事日程，也沒有納入城市總體規(guī)劃，一直是幾個民間赤子在這個冷寂的領(lǐng)域默默探索。由于沒有建立起自己的文化符號體系，我們的城市規(guī)劃中沒有本土歷史文化理念的背景注入，缺乏地域特色文脈的肌理組織表現(xiàn)，看不出一條能代表城市靈魂形象的文化主線。我們不曾有組織、有計劃、成系統(tǒng)地清理家當(dāng)，發(fā)掘遺產(chǎn)。許多領(lǐng)域沒有涉及，許多線索沒有理清，許多斷層沒有接通，許多空白沒有填補，許多謎團沒有破解，許多文化資源沒有開發(fā)，許多獨特的文化事象沒有提煉成文化符號，打造成文化旅游品牌。我們的對外文化宣傳資料，一直沿襲著前人留下的那一部分文字，沒有更精彩、更誘人的觀念和全新成果去推陳出新，重塑形象。
我們所說的歷史文化基礎(chǔ)性研究，不是淺層次的“史話”一類的資料匯編式的轉(zhuǎn)抄摘錄了，它定位于填補古庸國范圍內(nèi)的歷史文化研究空白，其時代之古遠(yuǎn)，背景之復(fù)雜，內(nèi)容之廣闊，工程之浩大，堪稱前所未有。經(jīng)過課題組半年多來的艱苦考證研究，關(guān)于崇山文化、關(guān)于古庸國文化、關(guān)于屈子文化等遠(yuǎn)古核心課題之謎，已逐步破解；一些深層難題已浮出水面；一些領(lǐng)域已有重大突破，甚至可以改寫歷史。
有句古話叫“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”。課題組研究人員進(jìn)入這方寂寞的土地，更多的是一種奉獻(xiàn)，一種犧牲。有的史家畢其一生乃至一輩子窮困潦倒，也許就為一個難題。這里，我想引用我在《人文張家界》后記中寫的一段話，從這里大體可以了解課題組的工作狀態(tài)。
“多少年來，我們就這樣孤獨地在深山古剎的殘垣斷壁間，在荒墳古墓殘碑的只字片語中，在田野考古的廢墟中，在幸存的宗族譜書中，在晚清遺老的手抄本中，在星星點點的歷史文獻(xiàn)古籍中，在民間文學(xué)的口傳演唱中，在衰草橫陳的百年古道中，流連徘徊，尋尋覓覓，艱難跋涉，小心求證，去追循先人的足跡，去感悟永不回來的馬蹄聲、腳步聲和殺伐聲，然后把這些歷史碎片串連成一條斷斷續(xù)續(xù)的脈絡(luò)，它終于讓我們對這片土地的另一面——歷史文化背景方面，有了大略的了解和感知?！?BR>這期[論壇]所發(fā)表的摘要文字，就是我們向廣大讀者呈交的初步研究成果核心內(nèi)容。仁者見仁，智者見智，我們期望讀者諸君不吝賜教。 張家界旅游網(wǎng)

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