親吻云朝山

更新時間:2018-03-19 13:52:21 來源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽次查看評論

張家界這塊土地上，的確山清水秀，不用刻意，信步走去，哪里都是現(xiàn)成的風(fēng)景。慈利云朝山，便就是這樣的地方。
　　云朝山是文友田滿林的家鄉(xiāng)。一路上，他向我們極力推薦云朝山之美，并且還事先聯(lián)絡(luò)了一位張姓老漢做導(dǎo)游。后來才知道，這位張老漢以二十萬元向政府購得云朝山一大片山林，正是名副其實的“云朝山山主”。為迎接我們的到來，這位山主自掏腰包，請人砍了四天的路，令我們好不感動。
　　云朝山位于慈利縣的金坪鄉(xiāng)云朝村，海拔863米，因每天清晨云霧繚繞，且四圍山勢均向此山傾斜呈朝拜之勢而得名。遠望云朝山，形狀酷似濟公和尚的帽子。
　　我們乘越野吉普車至半山腰后，改為步行。上山的主路為石板小徑，為人工修砌而成，依稀可見當(dāng)年盛況。如今卻因人跡罕至，為荒草掩埋，有些地方，還需要揮舞柴刀砍斫一番，方可通行。路上不時見野花招搖，黃白紫紅，非?？蓯?。有一種黃草花，被同行女伴海瑛認出，說此花名喚“金絲桃”，為天門山上發(fā)現(xiàn)的新物種，沒成想在這里竟隨處可見。足見此處地理氣候與天門山原本一脈相承。還有一種“含羞樹”，也是前所未見的，樹皮呈漆紅色，只要輕輕觸摸樹干，樹葉便會瑟瑟搖曳，如羞澀的佳人掩面欲走。
　　一路上，山主在前面帶路，為方便講解，還特意裝備了一個隨身擴音器及耳麥，指點江山，很有些“國導(dǎo)”的氣派。有些看不出名堂的地方，經(jīng)他一說，變得豁然開朗起來。滿林、詠柏等一干本地文友，圍著他“省委、省委”地叫，我覺得詫異，便問道，他為什么叫“省委”??？詠柏說，你不知道這個外號的來歷嗎？他年輕時，是個不安分，喜歡跑社會的人。經(jīng)常在外面漂著，幾年也沒有音訊。有一年回來后，聽說鄰鄉(xiāng)有個地方，鄉(xiāng)鄰之間為某事產(chǎn)生了嚴重糾紛。他將頭發(fā)梳得溜光，西裝革履，背著雙手，邁著方步去了那里。見了當(dāng)事人，他說他是省委派來的人，這件事情需要馬上和平處理，不能再糾纏下去。鄉(xiāng)人見他氣度不凡，以為真是省里來的大官，遂不敢再鬧，此事得到圓滿解決。不久，被蒙在鼓里的當(dāng)事人終于醒過神來，得知此人原來是個假冒的“欽差大臣”，就跑到他家里去找他的麻煩。他聽到風(fēng)聲后，趕緊腳底抹油，溜之大吉。往后，“省委”的大號就叫開了，他的真實姓名反倒沒有幾個人知道了。故事一講完，聽者皆笑?？吹剿谏缴宪f過來躥過去，覺得他的確很有趣，五六十歲的人了，看上去還有活力得很，是個名副其實的“老頑童”。
　　走過一個山埡，“省委”特意叫我們站住，留心看那“蠟燭峰”。“蠟燭峰”形似兩根并立的蠟燭，一高一矮。據(jù)說先前是一樣高的，后面左邊一根因雷擊斷裂矮了半截，特別類似于張家界的峰林景觀。我推測，這里地質(zhì)構(gòu)造應(yīng)該與張家界一樣，只是發(fā)育較晚，峰林地貌還僅初顯崢嶸，沒有成氣候。有趣的是，這里半山腰上有一個小洞，叫“過兒洞”?！斑^”在張家界方言中，是“給”的意思。原本這里擺了一座送子觀音佛像，求子的人拜過觀音后，還需要撿起石子，向山洞投擲，如能投中，定得子嗣。如投不中，便求而不得。如今，觀音佛像沒有了，只留下了“過兒洞”。
　　“省委”又返身，指著山谷間的一大坵田，說那邊半山腰里葬著一位清朝秀才。有一次，皇帝來到此處，到廁所去方便了，他便用蜂蜜寫上“慈（利）桃（源）二縣免錢糧”。一會兒工夫，字上便爬滿了黑壓壓的螞蟻。皇上方便出來，一看地上幾個螞蟻字，很奇怪，不自覺地張口念出“慈桃二縣免錢糧”。這位秀才順勢就跪下叩謝。皇帝金口玉言，自然是不能改口了，于是免去慈利桃源二縣的錢糧。這位秀才略施小計，便造福鄉(xiāng)梓。對于這個傳說，精于地方史志的文友蔣生說，這個傳說應(yīng)該不可考吧？皇帝怎么會跑到這個窮鄉(xiāng)僻壤來上廁所呢？我笑言，也許吧。
　　此行的目的地，是山頂?shù)脑瞥剿隆５巧仙巾?，見一寺廟，有些破敗。據(jù)說，當(dāng)年曾經(jīng)風(fēng)光一時，香火鼎盛。文革時，廟宇遭劫，成為廢墟。近幾年來才在舊址上，利用原來的青磚，搭成幾間簡陋的屋子。屋外野菊荒苔，碧草萋萋。與修葺一新的莊嚴寶剎相比，這里更像是一處破落的大戶人家的院落。守廟的老和尚不在，屋里可見一些簡單炊具。寺外栽了一些桃樹，春天桃開盛開的時候，地上芳草正綠，應(yīng)該很好看。此時，樹上已經(jīng)結(jié)滿了碩大的桃子，惹得我們眼饞，遂不管三七二十一，爬上樹去摘。應(yīng)該說，老和尚是不在意這些桃子的，大部分桃子讓鳥兒蟲子吃了，剩下的幾個好桃子，讓我們飽了口福。山頂?shù)钠降乩?，還種了一些黃瓜、豆角。此山曾經(jīng)盛產(chǎn)茶葉，明代還是貢茶的生產(chǎn)地。慈利歷代產(chǎn)茶，據(jù)《直隸澧州志林》記載，“云朝山邑（慈利）南九十里，高數(shù)千仞，高頂種有茶樹，青香異味”，昔人評之曰“云霧仙品”。
　　前殿里頭，供著神像，一時看不明白是哪路神仙。近看，豎一小木牌，上面歪歪扭扭地寫著“釋迦牟尼”，方知為佛祖。鄉(xiāng)野之中的佛像，未有能工巧匠進行標準化的精雕細刻，不見莊嚴，倒顯出幾分拙樸來。原本是求工而未得工，卻自得天趣了。原來佛祖也可以是這個樣子的。倒是佛祖旁邊的觀音相貌周正標準，有些程式化，反不及那佛祖有趣可親。
　　前殿的門口，豎著一些石碑，字跡已風(fēng)化模糊，唯中間“張三豐”三字還清晰可見。據(jù)“省委”介紹，當(dāng)年武當(dāng)祖師張三豐曾云游至此，并且在前殿中間的地窖里留下一把刻有其姓名的寶劍。張三豐曾到過離此不遠的五雷山，到云朝山也應(yīng)該是有可能的，有碑文與寶劍為證。雖說此劍現(xiàn)已下落不明，但此鄉(xiāng)還流傳著一些張三豐的軼事。清朝《慈利縣志》載：“明張三豐常僵臥石上，樵者厭其邋遢，不與近?！笨磥?，張三豐的確到過這里。
　　從前殿再拾級而上，就到了金頂。有一青磚壘成的四方屋子，里面供奉著的神仙，似乎又是道教祖師，而對外宣稱是佛教名山，稱“寺”不稱“觀”。不管是“寺”還是“觀”，都無所謂，鄉(xiāng)人重實際效果，不重虛名，只要是神仙，就拿來供著，求保一方平安。
　　“省委”又特別神秘地說要帶我們?nèi)タ匆惶幠贡?。那山上草深及人腰，我穿著連衣裙，有些畏難，便不去了就在寺邊等。一會兒功夫，蔣生下來，很興奮的樣子，給我看墓碑上的對聯(lián)：“天池××鳳凰毛，一苑春風(fēng)待李袍?！蔽乙豢矗@聯(lián)雖然對仗不工，卻似大有來歷。中間還有兩字沒有識別出來。當(dāng)下好奇心大發(fā)，仗著自己是學(xué)書法的，對古文字有點感覺，又要蔣生帶我去看。蔣生也很想弄明白，便復(fù)又上山，撥開齊腰深的茅草和荊棘，見一墓碑，蹲下去細看。下聯(lián)第三字是“秋”，第四字不明，疑似“高”字。連起來便是，“一苑春風(fēng)待李袍，天池秋高鳳凰毛”。下得山來，與“省委”一扯談，才知道當(dāng)?shù)卦缬袀髡f，李自成的部將兵敗后來此山出家，后埋骨于此。這山上還有一山洞，名曰“藏軍洞”。“鳳凰”二字在此聯(lián)中的意思很明顯，“待李袍”的意思就有些露骨。離此不遠的石門縣夾山寺，傳說是李自成到過的地方。李自成兵敗后，隱居永定區(qū)雙溪橋鄉(xiāng)天羅山一帶，試圖東山再起，他的部將散落在附近山野，等他令旗再舉。云朝山雖說聲名不及天門山、五雷山顯赫，但周圍群山朝拜，很有幾分帝王氣象，加上地勢險要，易守難攻，廟的前殿中間還有一個地下洞穴直通山下的地下水庫，可以作為逃生的通道，被他們選中作為避難之所也是有可能的。
　　從山頂下來，“省委”又帶著我們看了“金線吊葫蘆”、“一線天”、“舍身崖”等景觀。雖趕不上張家界，但也有其不可復(fù)制不可再生的獨特之處。談及此處的旅游開發(fā)，“省委”滿懷希望?？粗运患褐﹂_辟出來的上山大路，真覺得他是新時代的“愚公”，如愚公移山一般，一點一點地改變著這片山林的面貌。
　　我個人以為，若想開發(fā)云朝山，走觀光旅游的老路，恐怕是有些難度的。既然如此，也不用跟張家界、天門山去媲美，不如因地制宜，開發(fā)一些本地的資源，弄成一個休閑的地方。比如多養(yǎng)一些山雞、野兔，搞特色餐飲，再開辟露營、野炊、攀巖、探險等項目，加上自然風(fēng)光和人文底蘊，云朝山也有可能成為游客趨之若鶩的好去處。

　　免責(zé)聲明：除來源有署名為特定的作者稿件外，本文為張家界旅游網(wǎng)編輯或轉(zhuǎn)載稿件，內(nèi)容與相關(guān)報社等媒體無關(guān)。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容未經(jīng)本站證實，對本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請讀者僅作參考，并請自行核實相關(guān)內(nèi)容。

分享到：

上一篇：轎夫贈詩
下一篇：清涼游弋水中健身

【復(fù)制本文地址】【收藏】【打印文章】

推薦信息

熱門信息

分享到：