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家國(guó)計(jì)兒女情

更新時(shí)間:2018-03-19 13:57:56 來(lái)源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 九月底率研究院“世界旅游精品戰(zhàn)略研究”課題組到張家界考察調(diào)研期間，接待方在寶峰湖景區(qū)特意安排觀看了一場(chǎng)《梯瑪神歌》的主題演出。張家界是土家族的聚集區(qū)，《梯瑪神歌》是土家人世代相傳的史詩(shī)。與其它史詩(shī)相似，關(guān)于祖先的起源與祭祀，關(guān)于愛(ài)情、婚姻、節(jié)慶的日常生活，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄，還有死亡，盡管是商業(yè)演出，必要的結(jié)構(gòu)還是都有了，加上當(dāng)代氣息的音樂(lè)、燈光、舞蹈，以及懸崖之上的采摘巖耳表演，都是很有創(chuàng)意的元素。印象最深的則是土家男兒出征與回歸的那一場(chǎng)。
盡管我們祈盼和平，樂(lè)享和平，然而平靜的生活還是被外界打破了。保家、衛(wèi)國(guó)，再多的柔情也擋不住雪亮的刀鋒和殺敵的沖動(dòng)，那就出征吧。只是，再等一等，就再等幾分鐘吧。母親已老，抱著一壇烈酒落在送行的隊(duì)伍后面了，此時(shí)正艱難而又堅(jiān)定地走向自己的兒子。手中有酒，眼中卻無(wú)淚。她知道兒子是自己的，更是國(guó)家的啊。兒此去，不知何時(shí)能歸，也不知能不能歸。就讓兒再飲老母親的一碗酒，就讓這晶瑩的家鄉(xiāng)之水和著說(shuō)不盡的養(yǎng)育之恩順著喉嚨直下吧。是為一送。
再歸時(shí)，已是靈歸矣。古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?兒是戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，有負(fù)母親的養(yǎng)育之恩，卻無(wú)愧母親和這片土地的教誨之情。只是母親不舍，鄉(xiāng)土不舍，無(wú)論如何都是回家的，我們知道的湘西“趕尸”并不是道聽(tīng)的傳說(shuō)那樣恐怖，原是佑護(hù)自己兒女之靈回歸故土的特有方式。只是母親更加蒼老，眼睛的亮光都隨思念的光陰而去了。所以，兒子就在面前，也還是要從頭到腳，再?gòu)哪_到頭地反復(fù)摩梭，直至摸到了那一塊自娘胎就有的胎記方才確認(rèn)。干枯的手剎時(shí)成拳，雨點(diǎn)般地落在兒子的身上：你這么長(zhǎng)的時(shí)間，這么遠(yuǎn)的路途回到家里，見(jiàn)了娘怎么不叫娘??！直到兒子軟軟地自懷中滑落，直上云霄的痛哭才猛地自瘦小的軀體迸發(fā)山來(lái)：盡忠歸來(lái)，就不要再離，就留在娘的身邊，一直相守著吧。是為一迎。
一離一歸，一送一迎，觀者已是數(shù)次泣淚。自古至今，無(wú)分地域，盡忠與盡孝乃男兒的兩難，家國(guó)之間留給兒女之情的空間又有幾許呢?
2009年的國(guó)慶和中秋兩節(jié)難得地連在一起，共有八天的假期。事實(shí)上，位于研究院的辦公場(chǎng)所緊挨著長(zhǎng)安街，9月28日的晚上就不能再進(jìn)院辦公了。因此，名義上我們是可以休息十天的?？墒菫榱说轮?a class="insidelink" href="http://vvv-eee-multi-tld-no-pending.com/" title="張家界旅游">旅游發(fā)展總體規(guī)劃課題，一直在外過(guò)完中秋以后方得以回京休息。此時(shí)，車子在京滬高速上均勻地行駛著，右邊的月亮是如此地圓潤(rùn)，這般地皎潔，不用舉頭，也是可以同思共想的。其實(shí)，數(shù)天以前就已經(jīng)很是滿月的跡象了。在德州這座寧?kù)o的小城里，才剛?cè)胍?，人跡已寂，自省城而來(lái)的105國(guó)道上，偶爾閃過(guò)的車燈在空曠的黃河沖積平原上漸漸積聚起期盼而又不安的心境。站在夜色的路邊，于明明滅滅的煙火中祈愿行者的平安。數(shù)天的時(shí)光逝去，留在記憶中的，惟有那些牽手而過(guò)的街道，夜色中的路邊粥店，以及據(jù)店里很本色的那位服務(wù)員說(shuō)是從品牌公司打包而來(lái)的地產(chǎn)扒雞，籍由普通人家的生活場(chǎng)景異常地溫暖。
跑得地方多了，越發(fā)覺(jué)得最好的旅游資源就是平常人家的生活場(chǎng)景。一城一地，一鄉(xiāng)一村，首先是屬于這塊世居其上的人民的。比如在寧津縣的那個(gè)泰山奶奶的小廟，可能從所謂的旅游專家的眼光來(lái)看，確實(shí)是微不足道，甚至是不能稱其為旅游資源的。聽(tīng)鄉(xiāng)里的領(lǐng)導(dǎo)介紹說(shuō)，這座廟幾經(jīng)毀塌，都是當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)重建的。每年的4月15日，這里都會(huì)云集方圓數(shù)十里的百姓來(lái)趕這里的廟會(huì)。平常也會(huì)有很鄰近的居民來(lái)此，香火倒是從沒(méi)有斷過(guò)的。我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)就見(jiàn)了三三兩兩的家庭在燒香祭拜。世事多艱，尋常人家總會(huì)有些廟堂者不屑解決，事實(shí)上也沒(méi)有能力解決的尋常煩惱。有個(gè)地方舒解一下，也是個(gè)念想，與迷信不迷信倒是無(wú)關(guān)的。思著想著，也隨還愿的村民在供像前的功能箱里放下了口袋中僅有的兩元五角現(xiàn)金，算是為遠(yuǎn)行的人兒許個(gè)平安吧。
中秋的那天晚上，希望地方的同志也能夠早點(diǎn)兒一家團(tuán)圓，就早早地結(jié)束了晚宴。自己則徑去小城的中心廣場(chǎng)，在與那些月光舞蹈下的人群中尋些許家園的溫情。給母親電話，問(wèn)老人家的身體，問(wèn)父親在陜西的工地上可否平安，問(wèn)三弟可否回家，問(wèn)侄子女們可否孝順，還跟母親說(shuō)等兒子退休了，就回老宅子住吧。收線時(shí)，望著遠(yuǎn)方的天空，猛覺(jué)平時(shí)很少用的家鄉(xiāng)語(yǔ)言竟然如此熟練。而且，剛過(guò)了不惑，就變得這樣兒女情長(zhǎng)起來(lái)，看來(lái)年齡確實(shí)會(huì)改變很多事情啊。
剛把難得的幾天假期過(guò)完，會(huì)議、演講、采訪、研討、寫作，還有研究院和中瑞大量的行政工作就猛地壓了過(guò)來(lái)，幾乎沒(méi)有喘息的空兒。首先是對(duì)這個(gè)史無(wú)前例的黃金周的總結(jié)與評(píng)論，且不說(shuō)1007億元的旅游收入，就是2.28億人次的出游規(guī)模，再一次映證了“人民的、大眾的旅游”這一基本判斷。旅游是一種生活方式，是每一位國(guó)民都有權(quán)追求并享受的生活福祉?？墒俏覀兊南M(fèi)水平還是如此之低，人均不到500元，其中農(nóng)村居民還不到300元。分?jǐn)偟浇煌ā⒕皡^(qū)、住宿、餐飲各個(gè)消費(fèi)項(xiàng)目上，更是低的不能再低的數(shù)字了。就是這樣，還是有大量的父老兄弟還沒(méi)有享受過(guò)真實(shí)的旅游活動(dòng)呢!政府、國(guó)有企業(yè)、私營(yíng)機(jī)構(gòu)首先需要滿足的就是國(guó)民不斷增長(zhǎng)的旅游休閑需求，特別是構(gòu)成旅游市場(chǎng)基本面的普通人群的觀光旅游需求。對(duì)于學(xué)術(shù)界和教育界而言，生在如此轉(zhuǎn)型的國(guó)度，這般變革的時(shí)代，按照規(guī)范的學(xué)術(shù)范式去解釋現(xiàn)象同樣是需要的，但是如何以積極入世的精神去影響現(xiàn)實(shí)也是學(xué)者必須正視的現(xiàn)實(shí)選擇。以國(guó)際視野去縱觀大歷史的發(fā)展進(jìn)程，也許，這是個(gè)人價(jià)值凸現(xiàn)于世的最后時(shí)代了。
然而，在傳統(tǒng)的價(jià)值觀逐漸消解，新型的價(jià)值觀體系尚未定型之際，獨(dú)自的堅(jiān)守與百年的等待又是何等不易。如同節(jié)前在國(guó)家大劇院觀看的新版話劇《堂·古訶德》，潔白幕布上投射出他劍指上蒼的剪影，在追光燈下是如此清晰，而大段大段的獨(dú)白卻很快就散亂于怎么也抓不住的空中了。散亂就散亂吧。世界是大千的世界，很多時(shí)候都是諸子百家的生態(tài)——至少在思想和精神領(lǐng)域從來(lái)是如此。我們可以選擇一種生活方式，卻不可能強(qiáng)求別人也要選擇，或者是認(rèn)同、理解這種生活方式。盡管自己確信教育的作用和人們之間的相互影響，并身體力行“桃李不言、下自成蹊”之大境界，但是更相信大尺度空間和長(zhǎng)時(shí)間跨度的歷史還是從更多的人群，向著更多可能的方向去探索的。
既然個(gè)人的力量是有限的，那就讓我們?cè)谶@個(gè)多元的人間世界守護(hù)著這一份兒靈性空間吧。還是堅(jiān)信：人，怎么信仰，就怎么生活。
（2009-10-16于夜色中的ZH9455航班）
題圖：本報(bào)記者　尹明. 攝 張家界旅游網(wǎng)

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