在閑適恬淡中品味生命哲學(xué)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:22:48 來源：vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽次查看評(píng)論

物質(zhì)文明的發(fā)展和豐富，無疑加劇了靈魂的痛苦，與物質(zhì)豐腴相對(duì)的是人們精神世界的蒼白和荒蕪，此時(shí)，人們需要的是如何在功利滔滔的氛圍中找到讓迷失的人性得到理性回歸的道路，作為學(xué)者型的作家，于丹的寫作方向一直關(guān)注人們的精神領(lǐng)域及心靈世界，她所做的努力，就是在一個(gè)價(jià)值崩潰、信仰缺失的全面物化時(shí)代，找到一條走出靈魂荒漠的出路，為人們的心靈世界尋找一個(gè)寧靜的精神家園，她攙扶著孔子、莊子從遙遠(yuǎn)的時(shí)空一路走來，向我們娓娓講述關(guān)于人生、幸福等生命體悟，日前，沉寂了幾年的她再度以一本書走到公眾面前，她這次帶來的不是儒家道家的千年經(jīng)典，而且生活中隨處可見的山水情懷、琴棋書畫、抑或一壺酒、一杯茶……但她的落腳點(diǎn)依然是對(duì)于生命的解讀，詮釋對(duì)生活的理解，在纖塵不染的韶華中帶領(lǐng)我們擺脫紅塵的羈絆，釋然生命的孤獨(dú)，覓得一份純凈無悔的天真。
　　苦難的梵高通過向日葵發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，天才的海子則在“美麗負(fù)傷的麥子”身上找到了破解生命密碼的鑰匙，而于丹呢？“一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡?！奔那樯剿?，淡酒清茶，一直是古代名士的傳統(tǒng)，無論是謝靈運(yùn)的木屐，還是陶淵明東籬下的菊花，劉伶的“只愿沉醉不愿醒”，嵇康刑場上的一曲《廣陵散》……都是個(gè)體生命進(jìn)入大境界之后到達(dá)的一種高度，于丹帶我們體驗(yàn)這些古代名士的生活情趣，是想讓我們以一種詩意的生活來對(duì)抗名利的侵?jǐn)_，“今天的我們不缺乏雄心壯志，但缺乏的是一種輕盈的力量去對(duì)抗過于沉重的現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在日常生活中，多了太多的抱怨，越是這個(gè)時(shí)候，越是不滿才需要價(jià)值的建立……”
　　自詡為“第二個(gè)太陽”的尼采在抱著老馬喊出“我受苦受難的兄弟啊”那一刻瘋掉了，而集悲觀主義之大成者的叔本華卻安安靜靜地活到了72歲才死去，其實(shí)，叔本華之所以能得善終，與他對(duì)生命的認(rèn)識(shí)及生命哲學(xué)有很大關(guān)系，叔本華認(rèn)為：“人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間，而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊。”在讀完《于丹趣品人生》之后，發(fā)現(xiàn)她的觀點(diǎn)與幾百年前這位悲觀主義哲學(xué)家有著異曲同工之妙，二者都是從哲學(xué)的高度出發(fā)，探究人類生存的困境，并試圖尋找擺脫這種困境的方式。辛棄疾曾發(fā)出過“閑愁最苦”的慨嘆，而于丹卻告訴我們要做個(gè)閑人，于閑適間找回生命本真，“人在名利的道路上都那么忙，到了這里溪山清靜，不妨停一停。……讓我們靜靜心，讓我們回頭看一眼出發(fā)時(shí)的起點(diǎn)是什么，讓我們向前望一望最終目標(biāo)又是什么”。給自己一段閑適的時(shí)光，可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，讓靈魂覓得一份內(nèi)心的從容和淡定，在滾滾紅塵中守望一種清風(fēng)朗月的情懷。
　　“文章是案頭之山水，山水是案頭之文章?！庇诘さ奈恼拢幸环N空靈的意境，將濃縮的智慧鑲嵌在清淡美麗的文字中，讀來實(shí)在是一種享受。作為教授、專家、學(xué)者的于丹，沒有任何高高在上的說教意味，她不是在教人怎樣做人，更多的是教人如何享受人生，如何服從內(nèi)心的信仰，不偏離對(duì)個(gè)體真實(shí)的堅(jiān)守。文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。150多年前，當(dāng)很多美國人在尋求物質(zhì)享受的道路上高歌猛進(jìn)時(shí)，一個(gè)叫梭羅的哈佛大學(xué)畢業(yè)生卻獨(dú)自來到寧靜的瓦爾登湖畔，在自己建造的小木屋中棲息、寫作，并以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：“人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類幸福大有妨礙。”于丹的這本書，其實(shí)是對(duì)梭羅做了個(gè)遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)，讓浮躁的心靈能得到沉淀，進(jìn)而引發(fā)對(duì)于人生價(jià)值觀的深層次思考，在實(shí)用主義全面勝利的物化時(shí)代尋找靈魂之最初的眺望。

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