桑植白族仗鼓舞

編者按：每年六月的第二個星期六，便是中國的“文化遺產(chǎn)日”。今年的文化遺產(chǎn)日對于張家界來說，有著特殊的意義：張家界陽戲，桑植白族仗鼓舞、桑植花燈、桑植儺戲、桑植白族游神等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，審批結(jié)果將于遺產(chǎn)日活動期間公布。
張家界是個多民族聚居的地區(qū)，民族文化絢麗多姿，以第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目桑植民歌為代表的民族藝術(shù)瑰寶更是奪目璀璨。從今日起，本版將連續(xù)推出數(shù)篇文章，對這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行介紹，敬請關(guān)注。

桑植白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”，據(jù)考證，仗鼓舞系南宋末期桑植白族遷始祖和他們的子孫創(chuàng)造而成，此舞僅湖南桑植白族擁有。桑植白族《甄氏族譜》載：“……甄巫師，賽神愿，吹牛角、跳仗鼓……”，仗鼓舞廣泛用于祭祀、節(jié)日喜慶、農(nóng)事豐收慶賀、表演等活動中。“跳仗鼓”是桑植白族的傳統(tǒng)舞蹈，它古樸明快，粗獷大方，跳時以仗鼓為道具，仗鼓長一米二，用木棒為桿，舞蹈音樂以打擊樂器為主，同時還用橫笛吹奏主旋律，夾以海螺，長號和嗩吶伴奏。
桑植白族仗鼓舞在保留了云南白族舞蹈基本動律的同時在民族遷徙和民族大融合過程中經(jīng)過700多年的發(fā)展，現(xiàn)已形成了自己獨特的風(fēng)格特征。
表演不受約束
在游神、趕廟會、節(jié)日慶典、祭祀等白族大型民事民俗活動中，跳仗鼓舞不僅不受道具約束(人們參跳時，可以拿農(nóng)具或生活用具等作為道具，如羊叉把、火鉗、飯簍子等生產(chǎn)生活農(nóng)具，踩著節(jié)拍翩翩起舞)，而且還根據(jù)不同的場合，不同的環(huán)境進(jìn)行表演，如游神時跳仗鼓舞，人多勢大，場面隆重?zé)崃遥小坝紊裾坦奈琛?，在本主廟會上跳仗鼓舞，叫“祭祀仗鼓舞”，在過年殺豬打糍粑時跳仗鼓舞，叫“粑粑仗鼓舞”等。這些隨意的表現(xiàn)和廣泛的內(nèi)涵給白族仗鼓舞增添了蒼老、古樸、原始的美感。
動作復(fù)雜多樣
桑植白族仗鼓舞動作組合（民間稱為套路）多，以跳、擺、轉(zhuǎn)、翻為主體，動作復(fù)雜多變， 有“一二三”、“三二一”、“硬翻身”、“獅子坐樓臺”、“野貓戲蝦”、“兔兒望月”、“五龍捧圣”、“翻天印”、“野馬分鬃”、“文王訪賢”、“觀音坐蓮”、“霸王撒鞭”、“魁星點斗”、“雷公掃殿”、“二龍戲珠”、“玉女掃地”、“三十二連環(huán)”、“四十八花槍”等，一共有九九八十一套路。
地域性特征明顯
桑植白族聚居地森林密布，風(fēng)景秀麗，以丘陵為主，溪流縱橫，境內(nèi)有大小山頭5145個，18條主要山脈，因受地域環(huán)境影響，白族仗鼓舞基本動作帶有明顯的山區(qū)地域特點。白族人民長期生活在高山峻嶺之中，當(dāng)身負(fù)重物走在盤山小道時，只能順拐前行；爬坡逾嶺時，必須屈膝下沉，才能安全通過；走平地時，又悠放自然，步履靈活，而且保留云南大理洱海白族舞蹈船上動作的晃悠，形成了以跳、擺、轉(zhuǎn)、翻 為基本動作，腳步先左后右，手與腳順向擺動（即左手左腳，右手右腳，亦稱“順拐”），順拐、屈膝、悠放、下沉的動律特征，這些動律特征帶著明顯的地域標(biāo)識。
舞武合一，勇猛強(qiáng)勁
受戰(zhàn)爭和自然環(huán)境的影響，桑植白族人把能陶冶堅強(qiáng)意志、增強(qiáng)體質(zhì)的武術(shù)充分運(yùn)用到舞蹈中，“唯善舞者善武也”。桑植白族仗鼓舞有許多武術(shù)動作，如“蘇公背劍”、“霸王撒鞭”、“三十二連環(huán)”、“四十八花槍”，這些動作以仗鼓為道具，在跳舞時左沖右突，呼呼作響，頗具威力，或擋、或沖、或攻擊、或防守、進(jìn)退自如，左右開弓，剛勁有力，顯示出仗鼓舞強(qiáng)勁的威力。又如融合武術(shù)套路形成的“魁星點斗”、“雷公掃殿”等套路講究“疾風(fēng)掃勁草，四兩撥千金”力量，又有“快、準(zhǔn)、狠”技巧，突出仗鼓舞的實戰(zhàn)技術(shù)。再如跳“四十八花槍”時仗鼓又變成“花槍”，勇猛、強(qiáng)勁，使仗鼓舞具備原始的殺傷力。
程式嚴(yán)格精準(zhǔn)
白族仗鼓舞最初作為白族先民的祭祀儀式活動，它表達(dá)了對祖先、英雄的本主崇拜，體現(xiàn)了本民族的精神信仰和追求，故而舞蹈套路及舞臺調(diào)度講究嚴(yán)格精準(zhǔn)的程式。它以“倒丁字步”為基本步伐，跳時必須是每三人一組，鼎足而立，所有人圍成一個大圓圈跳。跳仗鼓舞時，以打擊樂為基本伴奏，鼓點跟動作必須配套，在節(jié)拍、節(jié)奏、動作等方面均要與鼓點密切配合。鼓點在敲“咚咚咚咚咚鏘鏘”時，舞者必須持道具擺動；鑼在敲“鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘”時，舞者必須轉(zhuǎn)身變換方位，且動作組合的變換也只能在此節(jié)奏下進(jìn)行。
節(jié)奏明快純樸優(yōu)美
桑植白族仗鼓舞跟其他民族民間舞蹈不同的是舞者和舞蹈音樂伴奏者圍圈共同完成所有套路。鼓、鈸、小鑼、笛、嗩吶、海螺等樂手參與演跳，他們以手中的樂器為道具，一邊演奏一邊跳轉(zhuǎn)。整個舞蹈因為伴奏者的參與而使表演更加富有節(jié)奏明快、純樸優(yōu)美、靈巧多變之特性，舞蹈時強(qiáng)弱節(jié)奏鮮明，情緒高昂時，舞者和樂手連連發(fā)出“哦、喂”吼聲助興，給人以粗獷激越、樸素、多彩、和諧之美感。

起源、分布及發(fā)展現(xiàn)狀
悠悠澧水孕育了燦爛的桑植文化，桑植白族仗鼓舞就是桑植文化藝術(shù)中一朵炫麗的奇葩。
桑植白族仗鼓舞主要分布在馬合口、麥地坪、芙蓉橋、洪家關(guān)、走馬坪、淋溪河、劉家坪等七個白族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，外半縣如官地坪、瑞塔鋪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也流行跳仗鼓舞。
桑植白族仗鼓舞經(jīng)過了兩個大發(fā)展時期。一是白族遷始祖來到桑植落腳，與土家族等民族共同發(fā)展，創(chuàng)造了白族仗鼓舞的原始雛形。二是明朝初期，社會發(fā)展，外來人口來到桑植定居，白族聚集區(qū)人口增加，仗鼓舞得到了長足發(fā)展，不斷完善了仗鼓舞的藝術(shù)體系。
桑植白族仗鼓舞與其他民間藝術(shù)一樣，受文革極左思潮的影響和外來文化的沖擊，人們對這種古老民間藝術(shù)的興趣越來越淡化，仗鼓師的老齡化和傳承人的青黃不接，使得許多傳統(tǒng)武術(shù)動作瀕臨失傳。