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土家族——族源及沿革

更新時(shí)間:2018-03-19 12:09:06 來源:www.vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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三、族源及沿革
族源及演變
    土家族是我國(guó)南方歷史悠久的少數(shù)民族之一,族稱雖然出現(xiàn)較晚,但它的先民早就在南方繁衍生息了。僅就土家族的先民巴人中的一支在這里披荊斬棘的生活經(jīng)歷來說,起碼也有兩千多年的歷史了。
    元、明、清中央王朝為加強(qiáng)對(duì)土家族地區(qū)的控制,先后建立和充實(shí)了湖廣的永順、保靖、桑植、容美、施南、散毛、思南、德江和四川的酉陽(yáng)、石柱諸土司,侮稱土家族為“土蠻”,直到近代才有“土家”族名的出現(xiàn)。
    關(guān)于土家族的來源,目前我國(guó)學(xué)術(shù)界的說法不一。主要的不同說法有三:一說是土家族來源于楚、秦滅巴以后,定居在湘鄂渝黔接壤地區(qū)的巴人;二說是根據(jù)湘西龍山、瀘溪、大庸等縣出土的新石器文化遺址和土家語(yǔ)的地名等,認(rèn)為土家族來源于湘西土著,與進(jìn)入的巴人、漢人融合而成;三說是根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》、《唐書》、《新唐書》等有關(guān)記載,土家語(yǔ)與彝語(yǔ)接近以及土家族和云南部分彝族的風(fēng)俗相同等,認(rèn)為土家族由唐代中葉烏蠻的部分人衍化而成。
    土家族的先民經(jīng)歷過氏族部落、部落聯(lián)盟的生涯。
    在遠(yuǎn)古洪荒的年代里,湖北夷水(今清江)一帶的穴中住有五姓部落,巴氏務(wù)相部落住在赤穴,暉、樊、相(向)、鄭四姓部落住在黑穴。這五姓部落原來各住在自己的穴中,沒有一個(gè)首領(lǐng)來統(tǒng)率管理大家的事務(wù),于是他們商定用競(jìng)賽的辦法來推選首領(lǐng)。第一場(chǎng)擲劍,結(jié)果獨(dú)有巴務(wù)相擲中了。第二場(chǎng)比賽,他們分別乘在雕刻花紋的土船上,看誰(shuí)的船不沉又能浮起來的可以中選,結(jié)果,又是巴務(wù)相的船能浮,其他四姓的船沉下去了。大家都佩服巴務(wù)相的本領(lǐng)大,推選他做五姓部落的頭人,稱作“廩君”。后來廩君率領(lǐng)五姓部落沿夷水向出魚鹽的鹽陽(yáng)地方遷徙。傳說在鹽陽(yáng)有一個(gè)母系氏族部落——鹽神女部落,邀約廩君各部落在那里定居,廩君不答應(yīng),鹽神女就在第二天清晨變成蟲子飛上天去,擋住陽(yáng)光,弄得天昏地暗,使廩君各部看不清繼續(xù)前進(jìn)的方向,廩君就派人給鹽神女送去青縷,并說,讓她帶上青縷看相合不相合來決定去留,鹽神女答應(yīng)了廩君提出的條件。結(jié)果,在鹽神女帶上青縷時(shí),廩君向青縷一箭射去,射死了鹽神女,天就晴朗起來;廩君在戰(zhàn)勝了這個(gè)母系氏族部落后,到達(dá)夷城地方建都。廩君死后,他的鬼魂變成白虎,從此,巴氏部落聯(lián)盟就信奉白虎,這個(gè)傳說說明土家先民曾經(jīng)歷過以白虎為圖騰的原始社會(huì)階段。廩君就是土家先民的第一代土酋。
    在湘鄂西還有另一個(gè)傳說,即古時(shí)候,宇宙曾經(jīng)渾濁,晝夜不分。以后才有張古老制天、李古娘制地。太白金星賜給李古娘八顆仙丹,她吃后懷了孕,生下七男一女,大哥叫齊力,二哥叫蠻力,三哥叫鐵漢,四哥叫銅漢,五哥叫壓克,六哥叫長(zhǎng)腳,七哥叫伏羲,八妹叫衣布。后來,洪水滔天,伏羲和衣布因躲在葫蘆里沒有淹死,經(jīng)過天援神示,才兄妹成婚,生了一百二十姓。但是又被十六個(gè)太陽(yáng)曬死二十姓,最后,才有了百姓。這個(gè)傳說的中心是伏羲與衣布兄妹成婚才有人類百姓。龍山、永順還敬奉八部大神,其實(shí),他們就是土家先民的八個(gè)部落的酋長(zhǎng),因其對(duì)土家有功,土家族就跳擺手舞來祭祀它們。
土官、土司
    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,仍居于湘、鄂、川、黔邊區(qū)的巴人后裔,才開始了在統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家內(nèi)的社會(huì)生活。
    元代,在土家地區(qū)正式建立土司士官制度,明代至清代雍正年間,封建政府又不斷完善和加強(qiáng)了“以土治土”的政策。明、清朝廷還在湘鄂川黔交界的少數(shù)民族地方及其周圍,建立了大量衛(wèi)所或關(guān)隘,以控制土司,直到“改土歸流”,才以流官代替了土官來管理土家族、苗族等聚居的地方。土家人民都稱土司為“土皇”或“土王”,各級(jí)土司都設(shè)有土司衙門,有總理、家政、舍把等各類官員,為土王辦事。土司封疆的大小都有界碑標(biāo)記,所轄里峒的土民,不能越雷池一步,即“蠻不出峒,漢不入境”,更不得任意搬家遷移。土民子孫要世世代代做土王的農(nóng)奴,生活十分窮苦。
    在湖廣和川東南土司封疆以內(nèi),實(shí)行軍事與行政合一制度,對(duì)土民來說,就是既是土民(土?。?,又是土兵。土司設(shè)有軍事機(jī)構(gòu)——旗,旗有“旗長(zhǎng)”,管理戶口和差役,訓(xùn)練土兵。每旗都由一百多人或幾十名不等的土兵組成,各旗都有旗徽;土家在祭土王時(shí)還要打著這種旗進(jìn)場(chǎng),在擺手時(shí),要用軍事操練和作戰(zhàn)姿態(tài)的模擬動(dòng)作舞蹈。土兵在平時(shí),有的警衛(wèi)土司皇城,有的輪番守衛(wèi)峒寨鄉(xiāng)里或土司邊界的險(xiǎn)要哨卡。各級(jí)土司擔(dān)任將領(lǐng)武官,土丁農(nóng)時(shí)務(wù)農(nóng),閑時(shí)受訓(xùn)操練,有時(shí)則充當(dāng)戍守和差役。土兵被征調(diào)時(shí),還必須自帶武器、行裝和糧食開赴戰(zhàn)場(chǎng)。土兵如抗拒執(zhí)行土官之命,就要受罰,甚至被處死。為國(guó)為民斗爭(zhēng)不息
    土家族是一個(gè)勇敢、熱情豪爽、富于愛國(guó)傳統(tǒng)的民族。土家族的先民巴人參加過周武王伐商紂之戰(zhàn),沖鋒陷陣,打得殷人倒戈,導(dǎo)致商朝滅亡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,巴人勢(shì)力曾盛極一時(shí),楚稱王,巴也稱王。巴將軍蔓子刎頸就義的故事,曾在民間廣泛流傳。
    巴郡、南郡等地在秦時(shí)曾發(fā)生過虎患,土家人以白竹弩箭射殺群虎立功;他們崇尚武勇、會(huì)作戰(zhàn),參加過秦統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。秦漢以后,歷代的統(tǒng)治者幾乎都曾利用他們的兵丁征戰(zhàn),因?yàn)橥帘鲬?zhàn)勇猛,征戰(zhàn)常勝,當(dāng)時(shí)人們都稱他們是“神兵”、“忠義勝軍”、“虓雄”等等。
    王莽篡漢位的時(shí)候,土家的首領(lǐng)田強(qiáng)和他的三個(gè)兒子田魯、田玉、田倉(cāng)不服王莽的管轄,與綠林、赤眉農(nóng)民起義軍的斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)。東漢時(shí),因?yàn)橹菘たh官吏收稅過重,巴郡、南郡和武陵郡中的土家首領(lǐng)和農(nóng)民曾多次舉行起義,反抗暴政。秦漢至明清時(shí)期,幾乎每個(gè)朝代都發(fā)生過土家族農(nóng)民反抗封建壓迫、剝削的斗爭(zhēng)。
    土家族人民在歷史上具有愛國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。明嘉靖中葉,倭寇侵犯我國(guó)沿海的時(shí)候,明廷調(diào)發(fā)了大量官軍組成平倭隊(duì)伍。永順、保靖、桑植、鎮(zhèn)溪、容美、麻寮、酉陽(yáng)及九溪等地組成以土家族為主、有苗族參加的土兵隊(duì)伍,他們是一支抗倭勁旅,屢立戰(zhàn)功。1556年,容美土司田世爵,率其子田九霄、田九龍帶領(lǐng)土兵追擊倭寇,取得嵊縣之役大勝。特別是舟山之役,容美土兵與永順?biāo)九硪砟稀⑸V菜鞠蝥Q峰所領(lǐng)土兵協(xié)同作戰(zhàn),全殲騷擾浙江的海盜,為保衛(wèi)祖國(guó)海疆做出了重大貢獻(xiàn)。
    到了近代,土家族中的愛國(guó)將領(lǐng)和革命志士輩出。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),清朝副將、鶴峰土家族陳連升與其子陳鵬,先后被調(diào)至廣東三江口、沙角、大角炮臺(tái),構(gòu)筑工事,嚴(yán)密防守著海疆。1841年初,陳連升率領(lǐng)600多名楚兵與從海路來犯的侵略軍奮戰(zhàn),不幸,父子倆以身殉國(guó)。八國(guó)聯(lián)軍在入侵天津大沽口的時(shí)候,湘西土家族羅榮光任天津鎮(zhèn)總兵,其時(shí),他雖已晉升,但未赴任,仍留守要塞,嚴(yán)詞拒絕侵略者的要挾威脅,敵軍進(jìn)犯時(shí),袍身先士卒,堅(jiān)決還擊,在與敵軍激戰(zhàn)中壯烈犧牲。
    光緒年間,一些外國(guó)傳教士在川東南與鄂西一帶進(jìn)行非法活動(dòng),并在酉陽(yáng).、黔江、利川、施南、長(zhǎng)樂等地肇事,因此,遭到當(dāng)?shù)赝良易?、漢族人民的聯(lián)合痛擊。向燮堂、冉從之、楊楨庭、向虛廷(又名向策安)等,都是反對(duì)侵略者的杰出人物。至今,土家人民還以崇敬的心情,用“十唱”來歌頌1904年勇敢就義的壯士向燮堂的光輝事跡:  “正月里來喜洋洋,花背造反向燮堂,五湖四海把名揚(yáng)。……五月里來是端陽(yáng),燮堂練兵又造槍,……六月里來霧茫茫,主教神父上沙場(chǎng),嗚呼哀哉見閻王。……”
    土家族中的不少志士仁人曾參加過孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)等革命團(tuán)體,為實(shí)現(xiàn)各族共和而斗爭(zhēng)。川鄂邊的土家族溫朝鐘、黃玉山等人,曾組織“川鄂湘黔鐵血聯(lián)英會(huì)”(前身為“鐵血英雄會(huì)”),以推翻清朝、打倒列強(qiáng)為奮斗綱領(lǐng),先后動(dòng)員黔江、咸豐、利川、彭水、酉陽(yáng)等地各族群眾7萬(wàn)人左右,發(fā)動(dòng)了黔江武裝起義,曾攻占黔江縣城,震撼了清廷;英勇就義者被譽(yù)為“鐵血英雄”,人民祭奉人祠。至今,土家農(nóng)民薅草唱的田歌,仍在頌揚(yáng)他們的革命精神。巴東土家族鄧玉麟、利川土家族牟鴻勛和五峰土家族田飛鳳都是共進(jìn)會(huì)的重要成員,在籌備發(fā)動(dòng)辛亥革命和建立新政府、保衛(wèi)武漢中,都做出了卓越貢獻(xiàn)。牟鴻勛在辛亥革命成功后,曾擔(dān)任《中華民國(guó)公報(bào)》社社長(zhǎng),宣傳孫中山的革命主張和提倡新文化,為民主革命立了功。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,湘鄂川黔接壤一帶的土家、苗、漢等各族人民,都在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下,在當(dāng)?shù)睾退l(xiāng)進(jìn)行革命活動(dòng)。1904年出生于黔江馮家壩桂花村的萬(wàn)濤(土家族),1924年在重慶讀書時(shí),加人中國(guó)共產(chǎn)黨。他是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)建湘鄂西革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此后,他擔(dān)任過中共鄂西特委副書記兼組織部長(zhǎng)、紅三軍前委書記、政委等職,為鞏固和發(fā)展湘鄂西革命根據(jù)地嘔心瀝血,后因受錯(cuò)誤路線迫害致死,年僅28歲。他勤奮好學(xué)、公而忘私、英勇斗爭(zhēng)、剛直不阿的革命精神,鼓舞著各族人民繼續(xù)奮斗。
    在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨中央先后派遣賀龍、周逸群、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)、王震、肖克等創(chuàng)立和建立了湘鄂川黔革命根據(jù)地。四省交界地區(qū)及附近的各族人民,踴躍參加和支持革命,并做出了重大的貢獻(xiàn)和犧牲。在當(dāng)時(shí)建立的省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)蘇維埃政權(quán)中,都有土家族的干部參加。1929年成立的鶴峰縣蘇維埃政府,土家族吳天賜曾擔(dān)任過主席0 1928年賀龍等回湘西,組織工農(nóng)革命軍,以后又改編為工農(nóng)紅軍,在反對(duì)國(guó)民黨的“圍剿”,鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的過程中,四省交界地區(qū)的許多土家、苗、漢各族兒女入黨、參軍、參政、支前,為創(chuàng)立和保衛(wèi)革命根據(jù)地、壯大革命力量做了巨大的貢獻(xiàn)。鶴峰土家族陳年振、陳宗瑜父子在1926年于鄔陽(yáng)一帶以“抗捐抗稅、抗夫抗兵”為目的組織起“神兵大隊(duì)”0 1928年,陳宗瑜入黨;1929年初,賀龍把神兵大隊(duì)改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍第四團(tuán),陳宗瑜任團(tuán)長(zhǎng),陳年振任紅四軍第五路軍指揮,在反“圍剿”戰(zhàn)役中,屢立戰(zhàn)功,后來,父子倆均為革命而犧牲。鶴峰云南莊土家族范氏兄弟輝炎、輝強(qiáng)、輝元、輝久、輝同五人都參加了紅軍,作戰(zhàn)勇猛,被人們譽(yù)為“范家五虎”,戰(zhàn)功顯赫,先后為革命捐軀,滿門英烈。利川縣小河土家族周念民在武漢入黨后,回到家鄉(xiāng)并在黔江黎水壩一帶,組織起三百多人的游擊隊(duì);1933年,賀龍把游擊隊(duì)編為紅三軍獨(dú)立團(tuán),周念民任團(tuán)長(zhǎng),以后他又擔(dān)任了紅三軍九師參謀長(zhǎng),轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘鄂川黔交界地區(qū),犧牲時(shí)年方30歲。
    土家地區(qū)的各族貧雇農(nóng)民、婦女、兒童在土地革命運(yùn)動(dòng)中,也做出了貢獻(xiàn)。咸豐縣大村土家族韋廣寬精于醫(yī)術(shù),他不僅把家產(chǎn)和子女貢獻(xiàn)給革命,而且僅于1933年10和11兩個(gè)月就醫(yī)治了二十多名紅軍傷員,以后,他隨軍長(zhǎng)征到了康藏邊境的白玉城,于一次和敵軍戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。
    五峰蒿坪區(qū)白果園的李鳳春是土家族的一個(gè)先進(jìn)婦女。她1928年入黨,1932年組織蒿坪婦女協(xié)會(huì),被選為主席,帶領(lǐng)婦女支援紅軍,為紅軍洗衣服、做軍鞋、備干糧,并自編《婦女支前歌》:“千層底、萬(wàn)根線,難表紅軍情誼深,鞋幫鞋底密麻麻,做雙軍鞋送前線,敬薄禮物心一片,紅軍穿上把敵殺。”宣傳、鼓動(dòng)、組織廣大婦女支援前線。她率領(lǐng)婦女僅在1931年春就為紅二軍團(tuán)做軍鞋兩萬(wàn)多雙和布草鞋一千多雙,送往前線。她在紅軍出擊敵人時(shí),幫助部隊(duì)掩護(hù)傷員撤退,并組織婦女上山采藥,和其他婦女一起護(hù)理、醫(yī)治傷員,使他們?cè)缛罩胤登熬€。她平時(shí)組織婦女站崗放哨,戰(zhàn)時(shí)組織婦女偵察敵情;她曾去漁洋關(guān)、長(zhǎng)樂坪等地出色地完成了偵察任務(wù)。1930年,她擔(dān)任紅軍獨(dú)立五十師二營(yíng)黨代表,不僅親自偵察,還率領(lǐng)二營(yíng)部分戰(zhàn)士參加突襲漁洋關(guān)戰(zhàn)斗,取得輝煌戰(zhàn)果。1931年,她任中共蒿坪區(qū)黨委委員時(shí),在參加反“圍剿”的突圍戰(zhàn)斗中,不幸被捕,在敵人的嚴(yán)刑拷打和屠刀威脅下,毫不畏懼,被害時(shí)仍高呼“紅軍是殺不絕的!婦女協(xié)會(huì)是殺不絕的!”年僅29歲,真不愧是婦女英烈、巾幗英雄。在1935年紅軍北上后,婦女們回憶起紅軍時(shí)唱道:“梅花朵朵今又開,紅軍為啥還不來?媽已補(bǔ)好舊衣服,我已打好棕草鞋。”
  鶴峰八峰山的土家族李慶成,是個(gè)少年英雄。李慶成家世貧寒,在幼年時(shí)就喜歡聽賀龍的兩把菜刀起義等動(dòng)人心弦的革命故事,并經(jīng)常與伙伴到鶴鳴書院聽老紅軍宣講革命道理。1929年1月,他聽到賀龍?jiān)邡Q峰縣蘇維埃成立大會(huì)上演講:“蘇維埃政府,就是讓窮人翻身做主的政府,我們還要成立青年團(tuán)、兒童團(tuán),打土豪、分田地。”會(huì)后,他第一個(gè)要求加入兒童團(tuán),后來是兒童團(tuán)的總團(tuán)長(zhǎng)。他帶領(lǐng)土家兒童打“啞巴劣紳”(指打“八大神”),破神像、禁大煙、抓賭棍,并和小伙伴提倡新文化革命運(yùn)動(dòng)。1932年紅軍突圍東下后,他留在家鄉(xiāng)進(jìn)行革命活動(dòng),不幸被捕,在被反動(dòng)派斬首時(shí),他毫不畏懼地高呼:“蘇維埃政府萬(wàn)歲!”犧牲時(shí)他才16歲。
    在1937年至1945年間,不少土家兒女隨紅軍北上抗日。湘鄂川黔四省交界地區(qū)的土家、苗、漢各族人民,在地下黨的組織領(lǐng)導(dǎo)下,積極地參加了抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在川鄂邊區(qū)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中,還有不少的土家族戰(zhàn)士,獻(xiàn)出了寶貴的生命。

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